回族學(xué)研究文集（上下集）

（上卷）
　全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)——在中國(guó)回族學(xué)會(huì)第十五次全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話(huà)
和諧社會(huì)與民族關(guān)系
　對(duì)民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的思考
　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合穆斯林的宗教信仰和根本利益
　發(fā)展穩(wěn)定和諧——沙甸發(fā)展漫談
　“文化自覺(jué)”與回回民族的和諧發(fā)展
　構(gòu)建和諧社會(huì)是穆斯林的神圣職責(zé)
　試論西部大開(kāi)發(fā)中西北伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題
　試論回族文化傳統(tǒng)與社會(huì)相適應(yīng)的和諧性關(guān)系——兼論如何在回族聚居區(qū)和雜居區(qū)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)
　從文明對(duì)話(huà)角度看伊斯蘭教與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題
　積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
　民族宗教問(wèn)題與理性——民族宗教工作的新視角
　試論新形勢(shì)下考察回漢民族關(guān)系的視角
　試論現(xiàn)階民族宗教方面突發(fā)性事件的特點(diǎn)、成因和處置對(duì)策
民族經(jīng)濟(jì)
　關(guān)于回族經(jīng)濟(jì)的一些認(rèn)識(shí)
　化解不協(xié)調(diào)因素促進(jìn)回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　略論散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題
　淺談解放前西道堂的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
　新中國(guó)成立前四川回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
回族文化
　從宗教人類(lèi)學(xué)視角談回族的飲食禁忌
　回族學(xué)的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)之我見(jiàn)——兼談當(dāng)前回族學(xué)研究中亟待加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作
　城市化進(jìn)程中的回族社會(huì)文化變遷——以寧夏銀川市為例
　中國(guó)回族文學(xué)的研究歷程——《回族文學(xué)概觀(guān)》述評(píng)
　挖掘回族民俗文化發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)——從寧夏回族三種日常民俗現(xiàn)象談起
　新疆回族民間歌曲研究
　新疆回民的婚育習(xí)俗
　回漢“社親”現(xiàn)象探析
調(diào)查報(bào)告與個(gè)案研究
　對(duì)天穆社區(qū)不同社會(huì)群體宗教生活狀況的分析
　云南迪慶藏化回族調(diào)查報(bào)告
　山西省發(fā)展回族經(jīng)濟(jì)和清真品牌產(chǎn)品為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)
　伊斯蘭文化與上海的都市化述略
　鄉(xiāng)村回族社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其功能——以寧夏南部的單家集村為例
　阿拉善蒙古穆斯林祭祀敖包的田野調(diào)查報(bào)告——淺談蒙古族穆斯林宗教信仰的多元文化形態(tài)
　邊緣化的中國(guó)穆斯林族群研究——托茂人族群形成及歷史變遷
　一個(gè)伊斯蘭教團(tuán)體與和諧社會(huì)建設(shè)關(guān)系——以東鄉(xiāng)縣庫(kù)布林耶門(mén)宦的社會(huì)人類(lèi)學(xué)考察為例
　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的率先實(shí)踐——畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的偉大創(chuàng)舉與該區(qū)回族經(jīng)濟(jì)的跨越發(fā)展
　海南海氏、河北何氏同祖同宗淺述——兼論個(gè)別回族世家中的“蒙古族”問(wèn)題
　政府推行城市化過(guò)程中的應(yīng)對(duì)與面對(duì)——以寧夏吳忠市利通區(qū)古城鄉(xiāng)紅星村為調(diào)查個(gè)案
　廣東外來(lái)穆斯林的形成與現(xiàn)狀
（下卷）