六祖壇經(jīng)說(shuō)什么

講經(jīng)緣起
釋經(jīng)題
行由品第一
　緣起　
　　開(kāi)篇直指法要　
　　六祖的身世　
　　聞《金剛經(jīng)》而有悟　
　　五祖開(kāi)東山法門(mén)　
　初見(jiàn)五祖　禪法相見(jiàn)　
　　頂天立地唯求做佛　
　　機(jī)教相扣　不離自性　
　二見(jiàn)五祖　心的溝通　
　　以生命傳承佛法　
　　慈悲與智慧不二　
　　船子德誠(chéng)度夾山　
　傳承禪法　
　　取自本心言下須見(jiàn)　
　　神秀呈偈　不見(jiàn)本性　
　　二心對(duì)立　
　　頓悟和漸修——修行的一體兩面　
　　禪的意趣——強(qiáng)調(diào)見(jiàn)地和智慧　
　　　　漸修之法清凈三業(yè)　
　　若見(jiàn)本性言下相應(yīng)　
　　理事不二體用一如　
　　六祖得法偈　
　　惠能聞神秀偈　
　　生命平等——諸法緣生　其性本空　
　　眾人推出——張日用為六祖書(shū)偈　
　　自性本空念念做主　
　　人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程——以貌取人　失之子羽　
　　中國(guó)佛教的特色　——精英佛教　服從權(quán)威　
　三見(jiàn)五祖　傳頓教法　
　　三鼓授法　
　　心在法上境隨心轉(zhuǎn)　
　　證得空有不二　
　　萬(wàn)法不離自性——六祖的悟處和用處　
　　祖師禪的前提——自性本凈　
　　萬(wàn)法之本無(wú)生滅　
　　快速成佛法門(mén)——智慧扎根　
　　自性體空　而無(wú)動(dòng)搖　
　　根本的佛法　
　　不識(shí)本心學(xué)法無(wú)益　
　　自性做主萬(wàn)法自備　
　　禪門(mén)修行的次第　
　　傳法的責(zé)任　
　　傳授衣缽　
　　禪法南流　
　　明上座本來(lái)面目　
　　避難說(shuō)法　
　　諸佛妙理非關(guān)文字　
　菩提樹(shù)下開(kāi)東山法門(mén)　
　　直指人心出語(yǔ)驚人　
　　不二之法　
　　不論禪定解脫　
　　非常非斷　
　　非善非不善　
　　蘊(yùn)之與界其性無(wú)二　
　　六祖剃發(fā)受戒　
　　心佛眾生三無(wú)差別——總結(jié)回向　
般若品第二
　　摩訶般若波羅蜜法　
　　自性般若　本自具足　
　　口念心行本性是佛　
　　摩訶　
　　心量廣大猶如虛空　
　　自性真空　
　　能含萬(wàn)法是大　
　　于善惡不取不舍不染著　
　　迷人與邪見(jiàn)　般若　心遍一切處　
　　性本空生含萬(wàn)法　
　　般若從自性而生　
　　大智大用　
　　當(dāng)下般若行　
　　聰明和般若　
　　波羅蜜　
　　當(dāng)下離生滅　
　　一念修行　
　　煩惱即菩提　
　　般若用處　
　修般若行　
　　最上乘　
　　本性般若常自觀照　
　　迷心外見(jiàn)是為小根　
　　不執(zhí)外修常起正見(jiàn)　
　　執(zhí)相而求謬以千里　
　頓悟菩提　
　　萬(wàn)法因人而有　
　　佛法與宗教的區(qū)別　
　　見(jiàn)真如本性至滅妄佛地　
　　眾生與佛在迷悟間　
　　豁然得本心　
　　觀自在　
　　內(nèi)外善知識(shí)　
　　禪坐中體會(huì)般若觀照　
　般若三昧無(wú)念行　
　　了知一切自在無(wú)染　
　　寂而常照　
　　授記與付囑　
　　禪法為至寶　
　　善知眾生根基　
　　無(wú)愿隨緣　
　人間佛教的根本　
　　世間一切與道不相妨礙　
決疑品第三
　功德與福德　
　　會(huì)齋佛事　升座說(shuō)法　
　　只聞來(lái)學(xué)　未聞往教　
　　功德在法身中　
　　功德不在修福中求　
　　功德法身　自性?xún)?nèi)見(jiàn)　
　　真修功德　常行普敬　
　　三輪體空——福德與功德的完美結(jié)合　
　自性彌陀　唯心凈土　
　　善聽(tīng)　
　　除身中十惡八邪，西方去此不遠(yuǎn)　
　　迷人愿東愿西悟　人自?xún)羝湫摹?br />　　剎那間移西方于目前　
　　一切在身心中具足　
　　如何回向　
　　法無(wú)貴賤　
　如何在家修行　
　　守規(guī)矩　
　　恩、義、讓、忍　
　　但盡凡情　別無(wú)圣解　
定慧品第四
　定慧等學(xué)　
　　定慧為本　
　　名雖有二體本同一　
　　一行三昧　
　　但行直心　
　　莫口說(shuō)三昧　心行諂曲　
　　迷著法相　障道因緣　
　無(wú)念　無(wú)相　無(wú)住　
　　立頓漸之名　
　　無(wú)住者　人之本性　
　　外離一切相　
　　于自念離諸境　
　　變易生死　
　　緣起的因果　
　　云何立無(wú)念為宗　
　　無(wú)二相　念真如　
坐禪品第五
　不著心　不著凈　不是不動(dòng)　
　　心原是妄　知心如幻　
　　性自清凈　凈無(wú)凈相　
　自性不動(dòng)　
　外離相即禪　內(nèi)不亂即定　
懺悔品第六
　五分法身香　
　　自性中起　自度自戒　
　　戒香　
　　不說(shuō)四眾過(guò)　
　　定香　爾能一心乎　
　　慧香　
　　解脫香　
　　解脫知見(jiàn)香　
　　月明簾下轉(zhuǎn)身難　
　　見(jiàn)法即見(jiàn)佛　
　無(wú)相懺悔　
　　罪從心起將心懺　
　　念念解脫　
　　懺其前愆悔其后過(guò)　
　四弘誓愿　
　　完善自心的始點(diǎn)　
　　自性自度是名真度　
　　將正見(jiàn)度　
　　自性般若斷煩惱　
　　不識(shí)本心學(xué)法無(wú)益　
　　常能下心行于真正　
　無(wú)相三皈依　
　　真正的皈依　
　　外在三寶的歸家方便　
　一體三身自性佛　
　　山色無(wú)非清凈身　
　　色身舍宅　不可言歸　
　　性本清凈　萬(wàn)法皆現(xiàn)　
　　自性天清　日月常明　
　　遇善知識(shí)　聞?wù)嬲ā?br />　　自除迷妄　
　　除卻自性不善心　
　　打破染凈對(duì)立　
　　下心恭敬的行法　
　　于實(shí)性中　不染善惡　
　　放下屠刀　立地成佛　
　　念念圓明　自見(jiàn)本性　
　　念念自見(jiàn)　不失本念　
　　回一念善　智慧即生　
　　自悟自修　無(wú)相頌　
　　善人的痛苦　
　　難以熄滅的燈　
　　《影塵回憶錄》的往事　
機(jī)緣品第七
　諸佛妙理　非關(guān)文字　
　成相離相　即心即佛　
　　法海何其多　
　開(kāi)示悟入　唯一佛乘　
　　禮本折慢幢　
　　能禮所禮俱空寂　
　　師徒亦須緣　
　　內(nèi)外不迷開(kāi)佛知見(jiàn)　
　　天臺(tái)宗與五時(shí)判教　
　　一念心開(kāi)　
　　念念開(kāi)佛知見(jiàn)　
　　三車(chē)是假一乘為實(shí)　
　　三車(chē)之喻　
　　騎牛找?！?br />　　經(jīng)誦三千部　曹溪一句亡　
　三身四智體中圓　
　　楞伽印心　
　　轉(zhuǎn)識(shí)為智　
　　終亡染污名　
　見(jiàn)性與最上乘法　
　　猶存見(jiàn)知　
　　法無(wú)四乘　
　圓明寂照　真常寂樂(lè)　
　　圓月彎月　
　　圓明常寂照　
　圣諦不為不落階級(jí)　
　　修正不無(wú)污染不得　
　　磨磚做鏡　
　體即無(wú)生分別非意　
　　一宿覺(jué)　
　凡圣情忘能所俱泯　
　永與人天為福田　
　解粘去縛　
頓漸品第八
　南能北秀　法本一宗　
　　法無(wú)頓漸　人有利鈍　
　　不囿己見(jiàn)　
　幻何究竟　回趣真如　
　　坦誠(chéng)的“盜法”人　
　　向上一招，解決心的問(wèn)題　
　　自性戒定慧　
　自性不增不減　
　　何為明心見(jiàn)性　
　　了知生死不相關(guān)　
　無(wú)所得的志徹師　
　　生死　
　　神通與平常道心　
　　常與無(wú)?！?br />　　真?！?br />　　非師授予亦無(wú)所得　
　大弘頓教的菏澤神會(huì)禪師　
　　口頭禪　
　　生滅與二邊　
　　懾服神會(huì)　
　　知解宗徒大弘禪法　
　六祖教法應(yīng)運(yùn)而生　
宣詔品第九
　請(qǐng)師出山入宮　
　　信心坦蕩　
　　道由心悟　
　　　二乘見(jiàn)解法有相待　
　　　煩惱即菩提　
　　大乘見(jiàn)解無(wú)二實(shí)性　
　　當(dāng)處出生隨即滅盡　
　　詔獎(jiǎng)六祖　
　　南華故址瞻舊物　
付囑品第十
　傳接引法　
　　三科三十六對(duì)不離自性　
　　三科法門(mén)自性起用　
　　三十六對(duì)　
　　二道相因生中道義　
　　有二即舍　
　依法修行　不失宗旨　
　　生死涅槃等空華　
　　真假動(dòng)靜偈　
　　真假不二　當(dāng)下一體　
　　善能分別諸法相于第一義而不動(dòng)　
　　不諍　
　付授正法　不付其衣　
　　一花開(kāi)五葉　
　　一相三昧　一行三昧　
　　心地含諸種菩提果自成　
　祖歸新州　傳付來(lái)去　
　　有來(lái)必去　無(wú)心得道　
　　懸記后來(lái)　
　　禪宗的法脈　
　　禪宗的生命力　
　　識(shí)自心眾生　見(jiàn)自性真佛　
　　從當(dāng)下一念入手　
　　一心之法　
　　再三付囑　奄然而逝　
后記　
學(xué)習(xí)《壇經(jīng)》答疑　
結(jié)束語(yǔ)