取經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策

代總序
管理智慧
　一發(fā)不中，前功盡矣。
　本末更盛，虛實(shí)有時(shí)。
　罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近。
　圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失。
　皆為一時(shí)說(shuō)，而不顧萬(wàn)世之利。
　齒之有唇也，唇亡則齒寒。
　虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
　攝禍為福，裁少為多，知者官之。
　事有簡(jiǎn)而功成者，因也。
　不以環(huán)寸之蹯害七尺之軀者，權(quán)也。
　然使十人樹楊，一人拔之，則無(wú)生楊矣。
　市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。
　此是者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。
　其多力者內(nèi)樹其黨，其寡力者籍外權(quán)。
　乘舟，舟漏而弗塞，則舟沉矣。
　利害之相似者，唯智者知之而已。
　韁牽于事，萬(wàn)分之一也，而難行千里之行。
　（鷸、蚌）兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
　君必施于今之窮士不必且為大人者，故能得欲矣。
　與知之者謀之，而與不知者敗之。
　重其贄、厚其祿以迎之。
　善為國(guó)者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)。
　有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。
　勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰。
　明主不取其污，不聽其非，察其為己用。
　吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
　人之情也，其錯(cuò)之，勿言也。
　財(cái)者君之所輕，死者士之所重。
　物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。
　其言一也，言者異，則人心變矣。
　前之人煬，則后之人無(wú)從見也。
　謹(jǐn)備其所憎，而禍在于所愛。
　不遺賢者之后，不掩能士之跡。
商戰(zhàn)謀略
　得城于秦，受寶于韓，而德東周。
?。ㄐ咆洠┍?zé)o獨(dú)知。
　無(wú)刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。
　網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。
　“今為馬多力”則有矣，若曰“勝千鈞”則不然者。
　借之道，而示之不得已。
　有蛇于此，擊其尾，其首救；擊其首，其尾救；擊其中身，首尾皆救。
　善為計(jì)者，不見內(nèi)行。
　事非權(quán)不立，非勢(shì)不成。
　比目之魚，不相得則不能行。
人格修養(yǎng)
種樹不處者，人必害之；家有不宜之財(cái)，則傷本。
眩于名，不知其實(shí)也。
蛇固無(wú)足，子安能為之足。
事有必至，理有固然。
　有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也。
　貴不與富期，而富至，富不與梁肉期，而梁肉至；梁肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。
　人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
　善作者不必善成；善始者不必善終。
　使除患無(wú)至，易于救患。
　掩人之邪者，厚人之行也；救人之過(guò)者，仁者之道也。