面隊他者：萊維納斯哲學思想研究

　　“他者”最明顯的體現者應該是“他人”，現代哲學似乎更熟悉“主體際”（inter—subject）這一理論話語?！八恕迸c“主體際”兩者無疑密切相關，在研究這一問題時，似乎也難以嚴格區(qū)隔。但是，提法的不同已然包含著理論旨趣的差異，“他者”問題絕不止是一個關于“主體際”的問題。是從總體上來看，還是站在我的立場上看；是“俯瞰”人與人的關系，還是“面對”迎面而來的“他者”，其中的理論內涵大異其趣，問題艱澀判然于中。人們既可以從總體上把握“主體際”各單子間的關系，也可以從“自我”出發(fā)來面對“他人”，來體味這個“他”的真切涵義?！爸黧w際”這個提法本身就是從一個總體的角度提出的。當然，“總體”的目光是需要的，可它隱含一內在矛盾?！翱傮w”是否也有一個限度呢？這個“總體”要么有限度，這便意味著有一個不同于此的“他者”；要么至大無外，“他者”便蕩然無存，由此我們便可深切體會巴門尼德在思考“存在”問題時提出“一”的苦衷了。本論題雖然也涉及“主體際”問題，卻不以“主體際”之名冠之，因為誠如書名所示，本書始終是站在“面對”他人的立場來談。“他者’：不僅僅是有關“他人”的，有關另一個主體的問題，“他者意識”的提出關系更關系到整個西方哲學傳統(tǒng)的轉變（DF 291）。萊維納斯一生發(fā)表了大量的文章著作，收集在他各種文集中。其著作大致可分為二類。第一類是發(fā)展和深化他哲學思想的著作，是其“哲學”著作：主要有早期的《論逃避》（1935），《從存在到存在者》，《時間與他者》，《總體與無限：論外在性》和《別樣于存在，或超越本質》。另外還有一些論文集，如《與胡塞爾和海德格爾一起發(fā)現存在》（1949）、《他者的人本主義》（1972）、《專名》（1975）、《論布朗肖》（1975）、《來到思想中的上帝》（1982）、《主體之外》（1987）、《在我們之間》（1991）、《上帝、死亡和時間》（1993）、《自由和戒律》（1994）、《未能預見的歷史》（1994）、《相異性與超越》（1995）等。第二類是關于猶太文化和《塔木德》研究，可以稱之為“希伯來”著作：主要有《艱難的自由》（1963）、《塔木德四講》（1968）、《從圣潔到神圣》（1977）、《超越章句：塔木德的閱讀與演講》（1982）、《在眾族國的時代》（1988）、《塔木德新解讀》（1996）等。1995年l2月25日，萊維納斯在巴黎死于心臟衰竭，二十世紀哲學的一顆巨星隕落了。

　　2000年于復旦大學哲學系獲得博士學位。主要研究領域為西方近代哲學、政治哲學和猶太－基督教哲學。曾經訪問過北京大學哲學系（1994年9月至1995年2月），加拿大Regent College（1998年8月至1999年8月）和美國Yale University（2003年8月至2004年5月）。擔任加拿大Regent College中國研究部兼職研究員，任《基督教思想評論》副主編。獲得過復旦大學“世紀之星”稱號（2001年），并入選上海市優(yōu)秀青年教師后備人才（2004年）。