對(duì)客體化世界的反抗：別爾嘉耶思想研究夫

序
導(dǎo)論
一、問(wèn)題：現(xiàn)代文明的悖論
二、反思：別爾嘉耶夫哲學(xué)研究現(xiàn)狀
三、切入點(diǎn)：反抗客體化世界
第一章 思想歷程和思想來(lái)源
第一節(jié) 思想歷程
一、探索生命的意義
二、批判的馬克思主義
三、革命的德國(guó)唯心主義
四、宗教的存在主義
第二節(jié) 思想來(lái)源
一、俄羅斯宗教文化傳統(tǒng)和德國(guó)神秘主義哲學(xué)來(lái)源
二、康德哲學(xué)來(lái)源
三、存在主義哲學(xué)來(lái)源
四、馬克思主義哲學(xué)的來(lái)源
第二章 批判客體化世界的理論根基——價(jià)值信念
第一節(jié) 精神哲學(xué)
一、精神
二、個(gè)性
三、自由
四、創(chuàng)造
第二節(jié) 價(jià)值信念
一、精神高于自然
二、個(gè)性高于社會(huì)
三、自由高于存在
四、創(chuàng)造高于服從
五、愛(ài)高于律法
第三章 批判客體化世界
第一節(jié) 客體化的標(biāo)志
第二節(jié) 對(duì)客體化世界的批判
一、批判生存根基層面的客體化
二、批判生存外在表現(xiàn)層面的客體化
第三節(jié) 客體化產(chǎn)生的根源
第四章 重建理想世界的途徑——?jiǎng)?chuàng)造倫理學(xué)
第一節(jié) 倫理觀
一、倫理學(xué)是自由的哲學(xué)，是價(jià)值論
二、倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)、生物學(xué)
第二節(jié) 對(duì)律法倫理學(xué)批判
一、批判自由意志論和目的論
二、律法倫理學(xué)是客體化世界的倫理學(xué)
第三節(jié) 創(chuàng)造倫理學(xué)對(duì)客體化世界的抵制
一、以個(gè)性反抗社會(huì)日常性、集體主義
二、以自由對(duì)抗外在必然性對(duì)人的統(tǒng)治
三、以創(chuàng)造對(duì)抗僵化教條的統(tǒng)治與服從
第五章 反抗客體化世界的理論溯源及其意義
第一節(jié) 理論起點(diǎn)：異化與客體化
一、異化概念的由來(lái)
二、異化與客體化
第二節(jié) 反抗客體化世界與馬克思的異化理論
一、馬克思的異化理論
二、反抗客體化世界與馬克思的異化理論
第三節(jié) 反抗客體化世界與西方馬克思主義者的社會(huì)批判理論
一、盧卡奇物化理論
二、法蘭克福學(xué)派對(duì)技術(shù)理性異化的批判
三、弗洛姆批判人心理機(jī)制的異化
四、薩特對(duì)生存性異化的批判
第四節(jié) 反抗客體化世界的獨(dú)特視角及意義
一、用存在主義和宗教哲學(xué)方式表達(dá)反抗客體化世界思想
二、反抗客體化世界所依據(jù)的價(jià)值信念
三、對(duì)客體化根源分析的深刻性
四、解決問(wèn)題方式的獨(dú)特性
五、反抗客體化世界思想與康德哲學(xué)的復(fù)雜聯(lián)系
參考書(shū)目
后記