近代中國(guó)的文化危機(jī)：清遺老的精神世界

　　毋庸諱言，眼下的中國(guó)史學(xué)正經(jīng)歷著一場(chǎng)巨變，這一巨變因同時(shí)構(gòu)成為中國(guó)社會(huì)巨變的一部分而顯得異常深刻。事實(shí)上，這一巨變已延續(xù)了近三十年之久。只是，在進(jìn)入新世紀(jì)后，巨變?cè)谇娜患铀?。巨變不要緊，關(guān)鍵是要有個(gè)基本的方向。而此時(shí)的中國(guó)史學(xué)，卻失去了度量變動(dòng)的參照本身，如同茫茫大海中的一葉扁舟，正不知該劃向何處。方向不明，且道路崎嶇，我們不得不承認(rèn)，這就是當(dāng)前的史界情勢(shì)！“歷史學(xué)往何處去？”從“文革”結(jié)束后就一直是個(gè)問題。最初我們想回到前“文革”時(shí)代，很快發(fā)現(xiàn)不行。八十年代我們急切地?fù)肀КF(xiàn)代化，“反傳統(tǒng)”，向往所謂的“西方文明”。九十年代，“西方”雖未淡出，但“傳統(tǒng)”卻卷土重來，與傳統(tǒng)互為表里的“國(guó)學(xué)”也隨之復(fù)興重光。出于對(duì)所謂“國(guó)學(xué)”的向往，九十年代的知識(shí)界集體向民國(guó)學(xué)術(shù)走去。近若干年，我們的學(xué)風(fēng)又在調(diào)整之中，回歸考據(jù)的勢(shì)頭有所減弱，“西學(xué)”特別是其中的“西方漢學(xué)”或美國(guó)中國(guó)學(xué)重又抬頭，乃至有成為“顯學(xué)”的跡象。但“西方漢學(xué)”能成為未來史學(xué)界的穩(wěn)定方向嗎？回答顯然無法立刻作出。實(shí)際上，史學(xué)界仍處在摸索和徘徊之中。史家的天職讓我們懂得，巨變的時(shí)代，巨變中的史學(xué)，需要一份清楚的歷史記錄，或者說一份實(shí)錄。這份記錄或?qū)嶄洷仨氁N近時(shí)代，要同“本土化”與“全球化”交相輝映的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)共脈動(dòng)；要盡可能多地容納大家對(duì)其歷史去向的望聞問切，盡可能全面地反映人們特色各異和角度不同的病情診斷與癥候分析；還要能引領(lǐng)史學(xué)走出當(dāng)下的迷茫，要竭盡所能地尋找中國(guó)史學(xué)前行的新航向。其中，富有洞察力、穿透力和概括力的審視和掃描必不可少，而基于不同審視和掃描的批評(píng)與專深分析顯得尤為重要。

暫缺《近代中國(guó)的文化危機(jī)：清遺老的精神世界》作者簡(jiǎn)介