詮釋與定向：中國哲學研究方法之探究

內(nèi)容提要
說明與致謝
引論：中國哲學之身份與詮釋學理論
一、中國哲學的三種身份
二、全面理解詮釋學理論
前編 縱橫反思
引言
第一章 傳統(tǒng)篇——注釋、詮釋，還是創(chuàng)構(gòu)？
一、中國哲學發(fā)展的詮釋傳統(tǒng)
二、注釋的形式與思想的創(chuàng)造
三、哲學詮釋傳統(tǒng)在哲學史上的地位
四、哲學詮釋傳統(tǒng)的成因、意義與局限
第二章 古今篇——“六經(jīng)注我”還是“我注六經(jīng)”？
一、“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”之歷史考察
二、“六經(jīng)注我”、“我注六經(jīng)”與兩種定向
三、兩種定向區(qū)分之必要與可能
四、詮釋學理論與學術(shù)的嚴肅性
第三章 中西篇——“以中釋中”還是“以西釋中”？
一、反向格義與中國哲學研究的方法
二、困難舉例之一：物質(zhì)與精神的判斷
三、困難舉例之二：實然與應然的關(guān)照
四、面對困難的思考與探索
中編 定向古征
引言
第四章 定向篇——內(nèi)在定向與外化實例：王弼與郭象
一、進入“實驗室條件”
二、文本性定向的外化代表：王弼《老子注》
三、表現(xiàn)性定向的外化代表：郭象《莊子注》
四、關(guān)于不同定向的解說
第五章 逆向篇——兩種逍遙與兩種自由：從莊子到郭象
一、莊子之超越現(xiàn)實的逍遙
二、郭象之滿足現(xiàn)實的逍遙
三、對于逆向詮釋的兩種評價
四、郭象之詮釋學方法初探
第六章 徘徊篇——在兩種定向之間：從《論語》到理學
一、跨文本詮釋
二、融貫性詮釋
三、兩種定向，兩種標準
四、朱熹的努力與啟示
后編 定向今例
引言
第七章 文本篇——《老子》之雌性比喻的詮釋問題
一、相關(guān)文獻解讀
二、雌性比喻的意義詮釋
三、雌柔原則的現(xiàn)代啟示
四、相關(guān)的詮釋學討論
第八章 接轉(zhuǎn)篇——以《老子》之自然的詮釋為例
一、“人文自然”的提出
二、“人文自然”的三個層次
三、人文自然與現(xiàn)代社會
四、兩種定向之銜接和轉(zhuǎn)化
第九章 發(fā)微篇——道家式責任感與人際和諧
一、馬斯洛的啟示
二、道家式責任感的根據(jù)與內(nèi)容
三、道家式責任感的特點
四、道家式責任感與人性假設
續(xù)編 現(xiàn)實取向
引言
第十章 分析篇——從老子理論看生態(tài)平衡
一、道家思想與生態(tài)問題的相關(guān)性
二、“道”作為宇宙統(tǒng)一性之根源的啟示
三、“自然”作為中心價值的啟示
四、“無為”作為原則性方法的啟示
第十一章 拓展篇——人文自然與人類和諧
一、老子之自然的理論意含
二、孔老相通及道家對理學的補正
三、關(guān)于霍布斯的“自然狀態(tài)”
四、人文自然與人類和諧
附錄：關(guān)于“反向格義”之討論的回應與思索
一、“反向格義，可不慎乎?”
二、“‘反向格義’不應該成為一種‘法病’”
三、“經(jīng)學子學”還是“比較哲學”?
四、中國哲學：現(xiàn)代學術(shù)還是民族文化?
引用書目
人名及常用書名索引
概念術(shù)語索引
圖表目錄
中國哲學的三種身份示意圖引論
詮釋傳統(tǒng)與現(xiàn)代學術(shù)導向示意圖 第一章
關(guān)于兩種定向的一般表述(表格) 第二章
關(guān)于兩種定向的各種表述(表格) 第二章
經(jīng)典詮釋與體系建構(gòu)示意圖 第四章
經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)之內(nèi)在定向及外化示意圖 第六章