西游記（全五冊(cè)）

　　《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)中著名的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)，全書(shū)充滿(mǎn)了詼諧幽默的風(fēng)格，留給讀者深刻的印象。孫悟空原是花果山頂?shù)囊粔K仙石，因吸收天地日月精華，靈根孕育，化為石猴。因?qū)さ谩八煻础?，供作眾猴安身之處，眾猴尊之為“美猴王”唐三藏父名陳光蕊，是新科狀元，赴任江州途中遇害。妻殷溫嬌至江州，產(chǎn)下一子，恐男嬰（唐三藏）遭賊殺害，以貼身汗衫包裹，推放江中，祈人相救，旋被金山寺長(zhǎng)老法明和尚救起撫養(yǎng)，取乳名“江流”。及長(zhǎng)，取法名“玄奘”。豬八戒在西王母蟠桃會(huì)上酒醉戲弄嫦娥，被玉帝貶下凡界。投胎轉(zhuǎn)世錯(cuò)投豬胎，成了豬頭大耳模樣。經(jīng)觀(guān)世音菩薩開(kāi)釋?zhuān)S唐僧西行取經(jīng)，取法名“豬悟能”。唐僧師徒一行來(lái)到流沙河，沙河中冒出一紅發(fā)獠牙妖怪，欲掠走唐僧，深水性的豬八戒與妖怪搏斗得難分難解。木叉行者惠岸奉觀(guān)世音菩薩之命前來(lái)伏妖。妖怪受菩薩開(kāi)導(dǎo)，隨唐僧西行取經(jīng)，取法名“沙悟凈”。

　　吳承恩（1500-1582），漢族。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了將近80歲。《天啟淮安府志》評(píng)價(jià)他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)”。不過(guò)都是他死后的事了。他一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒(méi)有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說(shuō)集《禹鼎記》已失傳。目前只遺留后人輯的《射陽(yáng)先生存稿》四卷。一般公認(rèn)他是中國(guó)的《西游記》的最后定稿作者，但也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為不是，目前在學(xué)術(shù)界保持著爭(zhēng)議（舊時(shí)傳說(shuō)是元朝的全真教道人丘處機(jī)）。出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”?！痘窗哺尽份d他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。”他除奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話(huà)世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛(ài)好有增無(wú)減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)7年。步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿(mǎn)鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。他厭惡腐敗的官場(chǎng)，不愿違背本心，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩(shī)中寫(xiě)道：“民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲(chóng)。坐觀(guān)宋室用五鬼，不見(jiàn)虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力。救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄？誰(shuí)能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬(wàn)年保合清寧功?！闭J(rèn)為“民災(zāi)”的形成，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當(dāng)?shù)馈Ｋ搿爸瞒滕P”，行“王道”，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風(fēng)嘆息。生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開(kāi)支，但他卻沒(méi)有支撐門(mén)戶(hù)的能力，更沒(méi)有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?/div>