書院與文化傳承

　　書院是中國傳統(tǒng)社會特有的教育機構(gòu)，它起始于民間講學(xué)。有學(xué)者將其源頭追溯至漢代私家講學(xué)之精舍與精廬；然就藏書條件、建制以及習(xí)業(yè)風(fēng)尚而言，真正意義上的書院始于唐而盛于宋，這幾乎是上世紀以來的定論。書院盛于宋，“天下四大書院”之說即是一標(biāo)識，而更為實質(zhì)性的內(nèi)容是書院數(shù)量的增多、地位的提高以及書院制度的確立，特別是后一點所涵蓋的基本規(guī)制，成為后世書院仿效的典則，“鵝湖鹿洞之風(fēng)”成為書院講學(xué)精神之凝聚。宋代書院已有官學(xué)化的傾向，此一傾向至元代不斷傳衍，理學(xué)之傳播與書院之發(fā)展同步。明代是書院的繁榮時期，其中有兩個趨向最為突出，其一是書院講習(xí)中王學(xué)的流行以及講學(xué)面向民眾的取向；其二是晚明結(jié)社背景下書院參與政治的風(fēng)氣。東林書院在風(fēng)雨如晦之際，開創(chuàng)講習(xí)新傳統(tǒng)。清代書院尤為普及，已形成較為完整的書院網(wǎng)絡(luò)，今日每論此期書院，必提及詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂、龍門書院、南菁書院等推進學(xué)術(shù)之書院，然有清一代，大多數(shù)書院以舉業(yè)為講習(xí)之重心，書院之生徒與其他讀書人一樣，徘徊在舉業(yè)與詩文學(xué)問之間。至清末，科舉革廢，與其密切相關(guān)的書院被朝廷下令改為學(xué)堂。

　　卞孝萱，1927年出生于江蘇揚州。南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會名譽會長、柳宗元研究會顧問，江蘇省六朝史研究會名譽會長，安徽省桐城派研究會顧問，清代揚州畫派研究會名譽會長等。出版各類著作三十余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百五十余篇。