中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的現(xiàn)代闡釋

序
一、中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇和范疇體系建構(gòu)問(wèn)題
　1.確定中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的思想方法
　2.關(guān)于范疇體系建構(gòu)問(wèn)題
二、中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇的特征
　1.象喻性——從范疇的符號(hào)形態(tài)看
　2.渾化性——從范疇的邏輯意旨看
　3.衍生性——從范疇的動(dòng)態(tài)演化看
　4.功能性——從范疇的理論旨?xì)w看
三、“天人合一”——大生命觀的美學(xué)
　1.天人合一大生命觀的哲學(xué)思路
　2.天人合一大生命觀的美學(xué)構(gòu)成
四、“道”、“原道”、“載道”——“道”范疇美學(xué)釋義
　1.道
　2.原道
　3.載道
五、“風(fēng)骨”——高度成熟的中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)特范疇
　1.因子分析的價(jià)值與局限
　2.整體把握的幾種嘗試
　3.風(fēng)骨作為高度成熟的中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇
六、“文氣”的存在根源及文體表現(xiàn)
　（上）文氣的存在根源
　　1.大氣化生力的宏偉表現(xiàn)
　　2.血?dú)馀c情感的郁結(jié)勃發(fā)
　　3.社會(huì)道義的浩然偉力
?。ㄏ拢┪臍獾奈捏w表現(xiàn)
　　4.音節(jié)字句的聲調(diào)力量-
　　5.文氣的敷張、含斂和尚真
　　6.余論：從八股文看純形式中文氣的表出
七、“意境”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與歷史性質(zhì)
　1.意境范疇的含義與性質(zhì)
　2.意境的超越性
　3.意境的終極價(jià)值依托
　4.意境的社會(huì)基礎(chǔ)
　5.意境的詩(shī)意內(nèi)涵
八、“意境”的文化哲學(xué)分析
　1.情景相生——意興本體的意境
　2.物我相冥——澄明本體的意境
九、“格調(diào)”的基本內(nèi)涵及價(jià)值
　1.格調(diào)的主要構(gòu)成因素
　2.時(shí)代格調(diào)與審美辨別力
　3.體裁格調(diào)與語(yǔ)言格調(diào)
十、“格調(diào)”——在風(fēng)格學(xué)與文體學(xué)雙重空間中
　1.在范疇群中解讀格調(diào)
　2.在對(duì)應(yīng)和相關(guān)范疇中把握格調(diào)
　3.在漢唐高境與典范中理解格調(diào)
十一、“古”、“高古”、“古雅”——明代復(fù)古主義詩(shī)學(xué)范疇
　1.古作為價(jià)值范疇：極至、本源和標(biāo)準(zhǔn)
　2.古是奠基于元?dú)庹摰木辰纾禾珮阄瓷ⅰ⑴d象渾淪
　3.古的風(fēng)格學(xué)內(nèi)涵：高雅、淳樸、簡(jiǎn)淡、古健
　4.古范疇所標(biāo)示的意義及帶來(lái)的矛盾
十二、“意象”——明代復(fù)古派守護(hù)古典詩(shī)性美的重要范疇
　1.意象的含義
　2.意象是古典詩(shī)性美的體現(xiàn)
　3.意象與Image比較
十三、“寄托”——常州派詞學(xué)的基本范疇
　1.寄托說(shuō)及其自身局限的克服
　2.寄托說(shuō)的美學(xué)張力
　3.寄托說(shuō)被忽視的一個(gè)重要方面之發(fā)掘
　4.寄托說(shuō)評(píng)議
十四、“禪意”作為詩(shī)學(xué)范疇——兼說(shuō)古代詩(shī)學(xué)范疇當(dāng)代價(jià)值的生成機(jī)制
　1.禪意的精神本質(zhì)
　2.禪意的文體特征
　3.從禪意看古代詩(shī)學(xué)范疇當(dāng)代價(jià)值的生成機(jī)制
十五、“趣”范疇的審美特征和文化根源
　1.“趣”的審美特征
　2.“趣”的文化根源
附：論“趣”和“趣味”
　1.知與趣
　2.雅與趣
　3.語(yǔ)趣
　4.余論：“趣”之批評(píng)
附：論“無(wú)”作為存在之基礎(chǔ)
　1.“無(wú)”作為存在的可生發(fā)性基礎(chǔ)
　2.無(wú)作為存在的不可窮盡狀態(tài)
　3.無(wú)作為存在的先概念含義狀態(tài)
跋