西方馬克思主義倫理思想研究

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	張之滄等著
出版社：	南京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代倫理學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787811018196	出版時(shí)間：	2009-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	305	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬克思在與德國(guó)的古典哲學(xué)決裂之后，面對(duì)腐朽的社會(huì)，不僅主張要清算從前的一切哲學(xué)信仰，用科學(xué)根據(jù)戳穿資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的夸耀和那為資本主義制度的虛假繁榮進(jìn)行辯護(hù)的華麗辭藻，而且強(qiáng)調(diào)要“用實(shí)踐代替自我意識(shí)”，重在社會(huì)變革和政治實(shí)踐，因?yàn)橹挥腥绱?，才能夠使無(wú)產(chǎn)階級(jí)滿足基本的生存需要，最終消滅剝削和壓迫。西方馬克思主義者們繼承了馬克思的先進(jìn)理念、偉大思想、革命精神、批判意識(shí)和道德實(shí)踐，緊密跟蹤歷史進(jìn)程，密切結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“生活世界的現(xiàn)代化及其結(jié)構(gòu)自身的激烈分化”，針對(duì)各種現(xiàn)代和后現(xiàn)代的思潮與主題，如后形而上學(xué)思想、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向、理性的定位、對(duì)現(xiàn)代性的否定、對(duì)邏各斯中心主義的克服，以及廣泛流行的非理性主義、解構(gòu)主義、文化多元論和道德相對(duì)主義，深入、全面地分析了人性的異化及在當(dāng)代的延異。他們立足于社會(huì)批判、非暴力主義、反法西斯主義、反極權(quán)主義、反霸權(quán)主義、國(guó)際和平主義、生態(tài)主義、新人格主義、新虛無(wú)主義、異化消費(fèi)、持續(xù)發(fā)展、藝術(shù)革命、解放美學(xué)、新時(shí)期的階級(jí)和剝削概念以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大前景，圍繞意識(shí)形態(tài)、倫理道德、自由、尊嚴(yán)、公正、人權(quán)和虛假主體等問(wèn)題，提出了一系列的真知灼見(jiàn)，使馬克思主義的倫理思想得以不斷的豐富和發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　張之滄，男，漢族，1948年生，江蘇邳縣人。哲學(xué)博士，教授，博導(dǎo)，現(xiàn)任南京師范大學(xué)哲學(xué)系主任，吉林大學(xué)兼職教授。1981年南京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位：1987年吉林大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)（導(dǎo)師舒煒光），成為全國(guó)第一位科技哲學(xué)博士，1987年任碩士生導(dǎo)師，1988年任南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，1990－1991年在美國(guó)Pomona大學(xué)進(jìn)修；1993年赴美國(guó)Hastings Center生命倫理學(xué)研究中心從事合作項(xiàng)目研究，1993年任東南大學(xué)哲學(xué)系教授、東南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)：1997年調(diào)廈門大學(xué)哲學(xué)系任職，1998年9月調(diào)南京師范大學(xué)任教。已出版專著譯著17部，合作著作10部，在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《倫理學(xué)研究》、《江海學(xué)刊》、《宗教哲學(xué)》等刊物發(fā)表論文200多篇。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章　盧卡奇的社會(huì)存在道德論
　一、道德的理論基礎(chǔ)：社會(huì)存在本體論
　二、異化和道德
　三、階級(jí)意識(shí)和社會(huì)道德
第二章　葛蘭西的知識(shí)—道德集團(tuán)理論
　一、知識(shí)—道德集團(tuán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
　二、知識(shí)—道德集團(tuán)理論的社會(huì)結(jié)構(gòu)依據(jù)
　三、知識(shí)—道德集團(tuán)理論的主要內(nèi)容
　四、知識(shí)—道德集團(tuán)理論的倫理關(guān)懷
第三章　霍克海默的道德觀
　一、反道德工具主義
　二、家庭道德
　三、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的道德批判
第四章馬爾庫(kù)塞的異化理論和解放美學(xué)
　一、從勞動(dòng)異化到總體性異化
　二、愛(ài)欲和人性的解放
　三、審美和新感性
　四、藝術(shù)的革命功能
第五章弗洛姆的自由觀和人格論
　一、追求積極的自由
　　二、創(chuàng)建有人性的社會(huì)
　　三、自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人主義
第六章　沙夫?qū)︸R克思的人道主義的解讀
　一、戰(zhàn)斗的人道主義
　二、人的自由全面發(fā)展思想
三、否定的幸福觀
第七章　薩特的存在主義道德觀
一、人就是人的存在、
二、存在即是自由、義務(wù)和責(zé)任
三、自由就是對(duì)生命的關(guān)愛(ài)
第八章　布爾迪厄的社會(huì)游戲道德觀
　一、權(quán)力游戲中的倫理道德
　二、教育游戲中的道德觀
　三、科學(xué)游戲中的道德觀
第九章　福柯的非道德主義和生命美學(xué)
　一、性與知識(shí)和話語(yǔ)
　二、規(guī)訓(xùn)與懲罰
　三、權(quán)力的微觀分析
　四、生命美學(xué)
第十章　哈貝馬斯的交往倫理學(xué)
　一、后形而上學(xué)道德轉(zhuǎn)向
　二、追尋開(kāi)放的道德共識(shí)
　三、凝聚差異的道德反思
第十一章　利奧塔的后現(xiàn)代道德觀及發(fā)展
　一、現(xiàn)代道德的來(lái)源及發(fā)展
　二、后現(xiàn)代的道德理念
　三、后人類的出現(xiàn)及其道德演變
第十二章日常生活派馬克思主義的倫理思想
　一、人本質(zhì)的主體化和對(duì)象化
　二、生活過(guò)程的異質(zhì)化和同質(zhì)化
　三、開(kāi)明的自我和利他主義
　四、日常生活中的審美主義
第十三章分析派馬克思主義的階級(jí)剝削理論
　一、現(xiàn)階段的剝削形式
　二、現(xiàn)階段的階級(jí)概念
　三、現(xiàn)階段的階級(jí)結(jié)構(gòu)
第十四章　生態(tài)學(xué)的馬克思主義的人道主義
　一、生態(tài)危機(jī)與資本主義
　二、克服“異化消費(fèi)”
　三、創(chuàng)建政治生態(tài)學(xué)
第十五章　后現(xiàn)代馬克思主義的身體觀
　一、肉體的淪落和主體的形成
二、解構(gòu)主體解放身體
　三、美化生命愉悅身體
第十六章　后馬克思主義的人道理念
　一、提倡激進(jìn)的民主政治
　二、批判和重構(gòu)霸權(quán)概念
　三、反極權(quán)主義
第十七章　對(duì)馬克思道德觀的當(dāng)代解讀和重建
　一、馬克思的道德實(shí)踐
　二、馬克思的道德批判
　三、馬克思的道德理念
人名索引
參考書目
后記