河汾道統(tǒng)：河?xùn)|學(xué)派考論

序
導(dǎo)論
第一節(jié) 解題：關(guān)于“河?xùn)|學(xué)派”
一、“河?xùn)|學(xué)派”釋義
二、“河汾道統(tǒng)”鉤沉
第二節(jié) 問題：“河?xùn)|之學(xué)”研究的現(xiàn)狀與問題
一、研究現(xiàn)狀
二、存在問題
第三節(jié) 主題：“河?xùn)|學(xué)派”研究的主要問題
一、薛瑄的哲學(xué)思想
二、明初理學(xué)的轉(zhuǎn)向
三、“河汾道統(tǒng)”的地位
第四節(jié) 轉(zhuǎn)向：河?xùn)|后學(xué)的發(fā)展演變
第五節(jié) 定位：如何評價薛瑄及“河?xùn)|學(xué)派”
第一章 河?xùn)|學(xué)派的地域淵源
第一節(jié) 王通哲學(xué)思想對河?xùn)|學(xué)派思想的影響
一、王通其人其事
二、王通的哲學(xué)思想
三、王通對河汾地域文化的影響
第二節(jié) 柳宗元哲學(xué)思想對河?xùn)|學(xué)派思想的影響
一、統(tǒng)合儒釋
二、天人關(guān)系
三、大中之道
第三節(jié) 王通“巾說”與柳宗元“大中之道”及其對河?xùn)|學(xué)派的影響
第二章 河?xùn)|學(xué)派形成的社會原因和思想淵源
第一節(jié) 明初調(diào)和朱陸思想及其理論轉(zhuǎn)向
一、相爭與相融
二、實體化與去實體化
第二節(jié) 曹端哲學(xué)對河?xùn)|學(xué)派的影響
一、曹端的哲學(xué)思想
二、曹端哲學(xué)思想對河?xùn)|學(xué)派的影響
第三節(jié) 明代河?xùn)|學(xué)派的形成
一、河?xùn)|學(xué)派興起的社會原因
二、北方河?xùn)|學(xué)派的興起
第四節(jié) 河?xùn)|學(xué)派是理學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物
一、元代理學(xué)發(fā)展的趨勢
二、明代初期理學(xué)的發(fā)展趨勢
第五節(jié) 河?xùn)|學(xué)派并非“恪守宋人矩矱”
一、從《明儒學(xué)案》看“河?xùn)|之學(xué)”
二、從薛瑄思想看“河?xùn)|之學(xué)”
第三章 薛瑄及其哲學(xué)思想（上）
第一節(jié) 薛瑄簡介
第二節(jié) 薛瑄師承考
第三節(jié) 薛瑄的主要哲學(xué)思想
一、理氣觀
二、復(fù)性說
三、實學(xué)觀及其對明清實學(xué)的推動
第四章 薛瑄及其哲學(xué)思想（下）
第一節(jié) 薛瑄的人生修養(yǎng)與境界追求
一、薛瑄的“誠”、“敬”修養(yǎng)思想
二、薛瑄的“性天通”理想境界
第二節(jié) 薛瑄的政治哲學(xué)思想
一、論“清廉”
二、論“勤政”
第三節(jié) 薛瑄的教育思想
一、教育重要性的認(rèn)識
二、為師之道的論述
三、為學(xué)方法的閩釋
四、現(xiàn)代教育的啟示
第五章 薛瑄之后河?xùn)|學(xué)派的發(fā)展
第一節(jié) 薛瑄之后河?xùn)|學(xué)派師傳考
第二節(jié) 河?xùn)|學(xué)派的傳承與變化——關(guān)中諸儒
一、王恕的“誠敬”實學(xué)思想
二、薛敬之“心以氣動”的理學(xué)思想
三、呂柟“性氣相即”的理學(xué)思想
四、關(guān)中諸儒的思想分化
第三節(jié) 心性實體化傾向及其嬗變
第六章 薛瑄及河?xùn)|學(xué)派在古代哲學(xué)史上的地位
第一節(jié) 薛瑄對朱子學(xué)的發(fā)展
第二節(jié) 薛瑄對心性學(xué)的修正
第三節(jié) 薛瑄與關(guān)學(xué)中興
第四節(jié) 河?xùn)|學(xué)派在中國古代哲學(xué)史上的地位
余論 關(guān)于“河汾道統(tǒng)”說
第一節(jié) “河汾道統(tǒng)”說的提出
第二節(jié) “河汾道統(tǒng)”在儒家道統(tǒng)中的地位
第三節(jié) “河汾道統(tǒng)”在儒家道統(tǒng)中的影響
主要參考文獻
后記