和諧共生

定　價(jià)：￥16.00

作　者：	任起順著
出版社：	百家出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787807039020	出版時(shí)間：	2009-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	170	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華思想的“和諧共生”思想，其十個(gè)字內(nèi)涵所表達(dá)的都是樸實(shí)、明白、適用的道理。正如孔子所說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”。如果現(xiàn)代人一味故作玄奧、高推圣境。反而又如孔子所說(shuō)“人之為道而遠(yuǎn)人”。因此，對(duì)十個(gè)字中“和諧共生”思想的理解，現(xiàn)代人應(yīng)注重其現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和適用價(jià)值。在先秦時(shí)期僅有的典籍中，十個(gè)字內(nèi)涵對(duì)“和諧共生”思想在表述上雖然是有限的，而且多為語(yǔ)錄式、判斷式、結(jié)論式；但是，都是著眼于人類共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)，立足于人類共同的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，決不是權(quán)宜之計(jì)，更不是空泛議論。因而，其在理論和實(shí)踐上的價(jià)值是無(wú)限的?，F(xiàn)代人要做到，以古為今用，啟迪心智為目的，以正確思維，現(xiàn)代觀念作詮釋。這樣或許能夠更接近原旨意思，更體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展，更有利于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。在進(jìn)入二十一世紀(jì)之際，中華民族率先走上堅(jiān)持“和平發(fā)展”構(gòu)建“和諧社會(huì)”的道路。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)代人類的主流思想，更體現(xiàn)了中華民族的主體思想?！逗椭C共生：中華思想原典箋評(píng)》引證部分先秦時(shí)期典籍中的古文，是十個(gè)字內(nèi)涵對(duì)“和諧共生”思想所作的表述。書(shū)中還試圖用現(xiàn)代思想加以簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。主要是想證明中華民族走上“和平發(fā)展”、“和諧社會(huì)”的道路，是中國(guó)歷史的必然選擇，更是中華民族思想的必然選擇。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《和諧共生》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
一、人——物人為——人道宗旨
（一）人是形神一體
（二）人源天地萬(wàn)物
（三）人同萬(wàn)物共生
（四）人為萬(wàn)物之靈
二、道——道法自然——規(guī)律法則
（一）道法有常
（二）道法無(wú)窮
（三）道法可知
（四）道法不諂
三、易——允執(zhí)厥中——思維定律
（一）易謂生生不已
（二）易因剛?cè)嵯嗤?br />（三）易借茍得其養(yǎng)
（四）易求允執(zhí)厥中
四、利——利用安身——價(jià)值觀念
（一）利為人欲
（二）利用安身
（三）利濟(jì)天下
（四）利達(dá)義和
五、仁——愛(ài)人利物——人性信念
（一）仁是愛(ài)人利物
（二）仁源惻隱之心
（三）仁須克己復(fù)禮
（四）仁為行動(dòng)指南
六、義——居仁由義——行為總綱
（一）義本居仁由義
（二）義要以義取利
（三）義遵適宜原則
（四）義貴自覺(jué)信守
七、誠(chéng)——誠(chéng)實(shí)守信——做人原則
（一）誠(chéng)為做人之道
（二）誠(chéng)為信用之本
（三）誠(chéng)為道德之固
（四）誠(chéng)為天下之結(jié)
八、禮——謙讓求和——公德標(biāo)準(zhǔn)
（一）禮的主旨是謙讓
（二）禮的功用為求和
（三）禮的形式要儉約
（四）禮的推行須依法
九、智——遵理載公——智力關(guān)鍵
（一）智成功業(yè)
（二）智遵規(guī)律
（三）智載公正
（四）智生思慮
十、學(xué)——學(xué)而成圣——成長(zhǎng)道路
（一）學(xué)而成圣
（二）學(xué)務(wù)自虛
（三）學(xué)窮其理
（四）學(xué)以致用