生存與修煉

第一章 體會(huì)道——玄之又玄——道是抽象和具體的集合
第二章 比較與甄別——有無相生——生活是道的一部分
第三章 治國(guó)與修身同理——不見可欲，使心不亂——明白道的做法是無為
第四章 道在虛性中表達(dá)一湛兮似或存——平常心也是道
第五章 道尊德貴——虛而不屈，動(dòng)而愈出——比較哲學(xué)的生存觀
第六章 妙在生生不已——谷神不死——虛無與性情的關(guān)系
第七章 天長(zhǎng)地久——以其不自生——效法于地天道就是進(jìn)化
第八章 造化之機(jī)——上善若水——人要進(jìn)步就要如水
第九章 生存是個(gè)過程——功成名遂身退——不追求有形的成就稱為了道
第十章 相對(duì)地看問題——生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰——人的意識(shí)要知“道性”之反
第十一章 執(zhí)無御有是正治——有之以為利，無之以為用——虛無之心態(tài)大有用處
第十二章 欲望也可以引以為用——去彼取此——洗心常靜，有益人生
第十三章 不計(jì)較一己得失——寵辱不驚——真境界才有真作為
第十四章 世界是同一性的存在——執(zhí)古之道，御今之有——萬物之間有信息聯(lián)系
第十五章 有道者異于人——微妙玄通，深不可識(shí)——圣人就是慎人
第十六章 至靜之道能和諧——容、公、全、天、道——長(zhǎng)治久安的法理
第十七章 道不是上帝——生而不有，長(zhǎng)而不宰——信息的運(yùn)動(dòng)很自然
第十八章 每件事必有背景且相反——大道廢，有仁義——凡事在比較中歸納進(jìn)步
第十九章 心性中自然意識(shí)很重要——見素抱樸——修煉的三絕三棄很樸素
第二十章 進(jìn)化要考慮潛在運(yùn)動(dòng)——我獨(dú)泊兮其未兆——恬淡淳樸還要異于人
第二十一章 生命是開放的巨系統(tǒng)——其精甚真，其中有信——潛在運(yùn)動(dòng)的集約性
第二十二章 事物一分為二的轉(zhuǎn)化——圣人抱一為天下式——修道者的自我認(rèn)知
第二十三章 動(dòng)態(tài)中的沖虛清靜一希言自然——天地是圓的稱之為返
第二十四章 自知自覺自省是積德——不執(zhí)著于自己的一切——不自生
第二十五章 人生命貴在惟道是從——道法自然——重視人在天地間的作用
第二十六章 心物是同一的存在——不以身輕天下——輕浮動(dòng)搖生存根本
第二十七章 對(duì)立統(tǒng)一中重視處下不-爭(zhēng)一雖智大迷——天下沒有廢棄之人、物
第二十八章 神秘莫過于雌雄——知白守黑、知雄守雌、知榮守辱——三知三守：生命進(jìn)化之式
第二十九章 處理好意識(shí)和存在的關(guān)系——去甚、去奢、去泰——人性需要生存無為
第三十章 生命健康不應(yīng)有強(qiáng)制性——物壯則老、不道早已——生命能源的長(zhǎng)久轉(zhuǎn)移
第三十一章 觀念和理念在整體中的角度問題——吉事尚左——生命內(nèi)在平衡的左右觀
第三十二章 人的內(nèi)在和諧是天人合發(fā)之機(jī)一一見素抱樸——守虛無之處長(zhǎng)養(yǎng)精神
第三十三章 人生存中的優(yōu)勢(shì)一自知與自勝——觀察自我就是研究宇宙的共性
第三十四章 物質(zhì)世界可認(rèn)知性在于無形——圣人終不為大——生命的主動(dòng)性如何對(duì)待
第三十五章 人的生存有信息態(tài)支撐——執(zhí)大象，安平泰——要想健康長(zhǎng)壽就要知虛、守虛
第三十六章 信息態(tài)的作用方式——國(guó)之利器不可以示人一一生命系統(tǒng)中潛在運(yùn)動(dòng)合于道
第三十七章 進(jìn)化中的樸不是欲望是參與——萬物將自化——將身體當(dāng)國(guó)家看待和治理
第三十八章 強(qiáng)調(diào)某事就是資養(yǎng)其反——上德不德——下德上德和玄德，三種不同的生存態(tài)
第三十九章 主觀上難以接近的“一”——萬物得一以生——人生修煉生存都貴于精
第四十章 矛盾形成事物前進(jìn)的內(nèi)力——反者道之動(dòng)一一人格化的道推動(dòng)道性化的人
第四十一章 修道與生命過程的關(guān)系——進(jìn)道若退——人做道器能長(zhǎng)久，但無名
第四十二章 道性與人心相背——萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)——宇宙的膨脹和德心歸一都是道
第四十三章 柔弱處下的好處——天下希及之——觀察物質(zhì)世界性質(zhì)要雙向
第四十四章 人類的美好愿境“長(zhǎng)生久視”——外其身，知止不殆——身心并煉，調(diào)整環(huán)境，進(jìn)化自然
第四十五章 大智若愚——清靜為天下正——心清靜身清靜益于生命
第四十六章 身體的平衡需要知足——民以自化——少了欲望多了真情人生才有長(zhǎng)久發(fā)展
第四十七章 圣者的真實(shí)性——無為而成——多元化的思維與集約化運(yùn)動(dòng)
第四十八章 天下的統(tǒng)一性在微觀——玄之又玄與超弦——理解無為無不為就能理解玄德
第四十九章 人群存在集約意識(shí)——為天下渾其心——收斂?jī)€嗇內(nèi)外不
第五十一章 社會(huì)要發(fā)展，生命要積德——萬物莫不尊道貴德——玄德是生命的崇高意境
第五十二章 開放的體系需要收斂——既知其子，復(fù)守其母——生命和諧在于內(nèi)同一外慎獨(dú)
第五十三章 生命長(zhǎng)久的活力來源——唯施是畏——警惕生命中的耗散
第五十四章 天下為公——從身到天下的同一性——積德是生命自組織的負(fù)熵
第五十五章 生命的制約——物壯則老——生長(zhǎng)至衰老與意識(shí)的發(fā)展有關(guān)
第五十六章 人道與天道的不同處——和光同塵，是謂玄同——修德者的自在與尊責(zé)
第五十七章 修身與治國(guó)相似——民以自化——健康不需迷信只需無欲無事無為
第五十八章 意識(shí)對(duì)身體的干擾——民之迷，其日固久——禍福相依
第五十九章 外其身是生命的再造——有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久——自組織是開放系統(tǒng)的規(guī)律
第六十章 靈界的和諧——圣德交歸——不畏鬼神，唯施是畏
第六十一章 和諧與“雙贏”的辯證一天下之交——退讓者終有所德是自然法規(guī)
第六十二章 人們潛意識(shí)知道——道者萬物之奧——和諧是讓人們都知曉道性，故可貴
第六十三章 為社會(huì)多做好事——報(bào)怨以德——好事情要讓人們自己去認(rèn)、知、行
第六十四章 長(zhǎng)久不懈的關(guān)注——圣人無執(zhí)故無失——人的基礎(chǔ)層面是百姓心
第六十五章 兩種治理方法背后——常知楷式，是謂玄德——執(zhí)玄德是握造化之樞紐
第六十六章 圣者處下處后無為——故天下莫能與之爭(zhēng)——健康開始于生存中的內(nèi)外無爭(zhēng)
第六十七章 處世的大智慧——慈、儉、不敢為天下先——老子修煉有三寶
第六十八章 與己不爭(zhēng)是和諧之道——先從生命內(nèi)境修起_-造化需有配天之德
第六十九章 人生道性是天然產(chǎn)物——抗兵相加，哀者勝——治身如同用兵要知退后為上
第七十章 平常心執(zhí)非常道——知我者希則我貴——圣人執(zhí)玄德所以天下難知其行
第七十一章 主觀上清心寡欲——圣人病病——知道得太多還要知道向內(nèi)反省才為責(zé)
第七十二章 以德修身——自愛而不自貴——身天下與社會(huì)天下有相似性
第七十三章 深不可測(cè)的道——不召而自來—一看不見的潛在運(yùn)動(dòng)所以要慎獨(dú)
第七十四章 圣者的司法觀——以德服人，以法治人——天地間的制裁也有法則
第七十五章 修煉重在微妙——無以生為賢于貴生——進(jìn)化要求不是求法而是無為
第七十六章 萬事萬物為師——柔弱者生之徒——仿生還要知生物之共性
第七十七章 損補(bǔ)有道則——圣者不欲見賢名——修煉要有奉獻(xiàn)精神不停地轉(zhuǎn)移既得
第七十八章 實(shí)踐道理是修煉——正言若反一磨煉對(duì)人生進(jìn)化是大有好處的事
第七十九章 未來人類的行為準(zhǔn)則——執(zhí)左契——柔弱的位置是長(zhǎng)久性的保障
第八十章 在道性下做好自己本職工作——安居樂俗——發(fā)展健康要著重于質(zhì)樸
第八十一章 一心為公是大智慧——圣人不積——同一性中物質(zhì)和精神的循環(huán)方向相反
附錄 《黃帝陰符經(jīng)》解析
后記