紅樓夢(mèng)

　　《紅樓夢(mèng)》本名《石頭記》，是無(wú)才補(bǔ)天的頑石在人世間的傳記。這塊頑石幻化為賈寶玉，他經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛(ài)情婚姻悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生，體驗(yàn)了貴族家庭由盛而衰的巨變，從而對(duì)人生和塵世有了獨(dú)特的感悟，正如魯迅所說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！比珪再Z寶玉為軸心，以他獨(dú)特的視角來(lái)感悟人生?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)描寫賈府的由盛到衰，揭示出封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的命運(yùn)。賈母、王夫人、王熙風(fēng)等無(wú)疑是封建制度的維護(hù)者，她們希望腐朽的家族長(zhǎng)盛不衰，希望榮光永駐。然而，賈府中的年輕兒女們一個(gè)個(gè)陷入了人生悲劇，元春、熙鳳、可卿、黛玉早逝；李紈、寶釵守寡；惜春、寶玉出家；探春遠(yuǎn)嫁。昔日繁華無(wú)限的寧、榮二府風(fēng)光不再。作者在他那個(gè)時(shí)代，已敏銳地感覺(jué)到了封建社會(huì)的危機(jī)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了“才子佳人”的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、“于國(guó)于家無(wú)望”的情癡。林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上，寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了，他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。

　　曹雪芹（1715—1763），清代小說(shuō)家，號(hào)雪芹，河北武陽(yáng)人。他的祖先本來(lái)是漢人，后來(lái)加入旗籍。曹雪芹的祖輩均為清代高官，深受康熙帝寵信，曹雪芹少年時(shí)代過(guò)著錦衣玉食的貴族生活。雍正帝即位后，他的父親因受到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的牽連而被免職，產(chǎn)業(yè)被抄，曹雪芹隨家遷居北京，從此，他的生活日益艱難。“生于繁華，終于淪落?！辈苎┣鄣募沂缽姆被ㄖ\之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生的悲哀和世道的無(wú)情，電擺脫了原屬階級(jí)的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽同的頹敗之勢(shì)，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗(yàn)，他的詩(shī)化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到這部嘔心瀝血的曠世奇書——《紅樓夢(mèng)》里。曹雪芹性格豪放，喜歡飲酒，多才多藝，工詩(shī)善畫。他孤傲不屈，嫉惡如仇。晚年住在北京西郊，生活十分貧困，靠朋友接濟(jì)和賣畫維持生活，但他仍堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，耗盡全部心血“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作出了《紅樓夢(mèng)》（前八十回）這部曠世杰作。乾隆二十七年（1762），幼子夭折，他陷入過(guò)度的憂傷和悲痛巾，臥病不起。這年除夕，終因貧病交加，離開(kāi)人世，為世人留下一部未完成的、存當(dāng)時(shí)已傳抄行世的奇書。 《紅樓夢(mèng)》最初以80同抄本的形式在社會(huì)上流傳，本名《石頭記》。今流行本一百二十同，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。高鶚（1738—1815），清代文學(xué)家，祖籍遼東，清乾隆年間的進(jìn)士。曾一度為官，為官清廉，兩袖清風(fēng)。熟讀經(jīng)書，善詩(shī)詞、小說(shuō)、繪畫。因酷愛(ài)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，別號(hào)“紅樓外史”。他續(xù)寫了《紅樓夢(mèng)》后四十間，使它成為一個(gè)完整的故事，結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》的傳抄時(shí)代，使《紅樓夢(mèng)》得到廣泛的傳播。