諸葛亮傳

　　民國初至中華人民共和國成立之30余年間，諸葛亮成為學界關注熱點。先有壽凌虛著《諸葛武侯秘史》，繼有徐楚樵之《諸葛亮》（1937），朱杰勤之《諸葛亮》（1941），祝秀俠之《諸葛亮傳》等。而王蕓生之《論諸葛亮》長文（1945），則引發(fā)一場大爭鳴，加入爭鳴者有蔣君章之《從三國的大勢看諸葛亮的用人》、易君左之《諸葛亮論》、祝秀俠之《讀》論諸葛亮《以后》、徐德嶙之《論諸葛亮之學養(yǎng)及其苦衷》……祝秀俠認為諸葛亮之缺點，一是“只知用人而不知培養(yǎng)人”，二是“謹慎有余，信己太過”。他反對“多用現(xiàn)代人的眼光，少注意古人環(huán)境”之“借題發(fā)揮，勉強附會”之法：又反對以“法道合抱”評諸葛亮，只認諸葛為一“實際的政治家”，他“處非常之世，建非常之業(yè)，不能囿于那一宗派在那里規(guī)行矩步，自設藩籬”……

　　祝秀俠（1907—1986），作家。廣東番禺人。原名祝庚名。筆名秀俠、佛朗等。1929年畢業(yè)于上海復旦大學中文系，留校任教。后任中山大學、廣西大學中文系教授。20世紀30年代，與魯迅、郁達夫等過從甚密。1949年到澳門，創(chuàng)辦越海學院。1951年赴臺任“教育部”特別編纂。晚年任臺灣“中華文化學院”歷史與華僑研究所教授、“中國地方文獻學會”監(jiān)事。1986年去世。治學勤，著述豐。譯著有《巴比塞短片佳作》、《不是沒有笑的》等。自著有《三國人物論》、《三國人物新論》、《諸葛亮傳》、《華僑名人傳》、《八月問》、《秀俠散文》等。