魏晉南北朝五禮制度考論

緒論魏晉南北朝“四禮”研究百年回顧與展望
第一章 五禮制度的思想認識背景
第一節(jié) 對以禮治國認識的強化
第二節(jié) 對禮的某些觀念的突破
一 禮之本內(nèi)容的具體化
二 “敬”的內(nèi)容的增加
三 從“隆殺”到“權(quán)變”
第三節(jié) 新認識產(chǎn)生的原因及意義
第二章 五禮制度的學(xué)術(shù)文化背景
第一節(jié) 三禮學(xué)是當(dāng)時的顯學(xué)
第二節(jié) 以三禮學(xué)為核心多學(xué)派多觀點交流
第三節(jié) 以官學(xué)為主導(dǎo)多渠道發(fā)展
第四節(jié) 以實用為目的多方面起作用
第五節(jié) 結(jié)論
第三章 五禮制度化的過程原因及意義
第一節(jié) 五禮制度的確立
第二節(jié) 五禮制度發(fā)展的三個階段
一 漢末三國——五禮制度的孕育階段
二 兩晉宋齊——五禮制度的發(fā)育期
三 天監(jiān)、太和以后——五禮制度的成熟期
第三節(jié) 五禮制定的原則
一 適應(yīng)政治需要
二 適應(yīng)倫理道德需要
三 適應(yīng)文化需要
四 適應(yīng)個人需要
第四節(jié) 五禮的實踐及其作用
第五節(jié) 五禮制度化的原因及意義
一 五禮制度化是儒學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果
二 五禮制度化是社會現(xiàn)實的迫切需要
三 五禮制度化的意義
第四章 魏晉南北朝的吉禮
第一節(jié) 圜丘與南郊的分合
第二節(jié) 明堂制度的發(fā)展過程
第三節(jié) 山水祭祀
第四節(jié) 藉田制度
第五節(jié) 皇家宗廟制度
第六節(jié) 祭祀對象的多樣性與統(tǒng)一性
第五章 魏晉南北朝的嘉禮
第一節(jié) 婚禮
一 以婚禮正人倫
二 以婚禮糾時弊
三 以婚禮強國家
四 婚禮與婚姻自由
第二節(jié) 冠禮
一 冠禮與皇帝親政
二 冠禮與太子繼位
三 冠禮與宗王出鎮(zhèn)
第三節(jié) 會禮
一 元正之會
二 踐祚之會
三 納后立儲之會
四 拜冊之會
五 節(jié)日之會
六 饗宴之會
第四節(jié) 尊老養(yǎng)老禮
一 尊老養(yǎng)老是魏晉南北朝時期普遍實行的制度
二 尊老養(yǎng)老的對象
三 尊老養(yǎng)老的形式與內(nèi)容
四 尊老養(yǎng)老的社會作用
第六章 魏晉南北朝的軍禮
第一節(jié) 軍禮鼓吹芻議
一 從鼓吹到軍禮鼓吹
二 南朝的軍禮鼓吹
三 北朝的軍禮鼓吹
四 南北朝軍禮鼓吹的作用
第二節(jié) 論講武練兵
一 曹魏的秋冬講武
二 兩晉十六國時期的講武練兵
三 南朝的講武練兵
四 北朝的講武練兵
五 結(jié)論
第三節(jié) 軍隊誓師之禮
一 誓師札的廣泛應(yīng)用
二 誓師之禮的精神因素
三 誓師之札的作用
第四節(jié) 軍法與軍禮
一 軍法的內(nèi)容與實踐
二 軍法與軍禮的關(guān)系
三 余論
第七章 魏晉南北朝的賓禮
第一節(jié) 從史書《禮志》中看賓禮內(nèi)容的變化
第二節(jié) 主客之禮
一 賓客——一個值得注意的社會群體
二 賓客的構(gòu)成、身份地位和社會作用
三 主賓關(guān)系
四 主客關(guān)系特點簡析
第三節(jié) 臣民交往之禮l
一 待人禮儀實踐
二 稱謂禮儀實踐
三 書信禮儀實踐
四 敬親禮儀實踐
第四節(jié) 不同政權(quán)間的交往之禮
一 迎接
二 入館
三 接見
四 宴請
五 賞賜
六 送行
七 不同政權(quán)間交往之禮的特點
第八章 魏晉南北朝的兇禮
第一節(jié) 兇禮制度的內(nèi)容
一 減膳撤樂、賑濟與《周禮》中的荒禮制度
二 撫恤與《周禮》中的恤禮制度
三 魏晉南北朝時期的吊禮
第二節(jié) 賑濟制度述論
一 賑濟制度與五禮制度的關(guān)系
二 賑濟制度的運行機制和保障手段
三 賑濟制度效果評價
第三節(jié) 西晉、北魏的三年之喪
一 西晉恢復(fù)三年之喪制度
二 魏孝文帝實行三年之喪制度
三 西晉、北魏實行三年之喪的意義
第四節(jié) 三年心喪與喪服制度實踐
一 三年心喪是喪服制度的重大發(fā)明
二 “親親…尊尊”原則在喪服制度的體現(xiàn)
后論
引用書目
后記