大般涅磐經(jīng)卷三十四

　　在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，產(chǎn)生了豐富而多彩的書體以及數(shù)不勝數(shù)的不行作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創(chuàng)制、發(fā)展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步人書法藝術(shù)廟堂，其后由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遣忘，僅僅由于一個偶然的考古發(fā)現(xiàn)，纔公諸于世，臥人佩所關(guān)注、熟悉、重視。這就是現(xiàn)在書家們常常提到的敦煌寫經(jīng)書法，并稱之為“經(jīng)書體”。敦煌寫經(jīng)書法以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、高超的書法技藝、獨特的藝佩風格，在中國書法史上確立了自己應有的藝術(shù)地位。提到敦煌寫經(jīng)書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位于著名的“絲綢之路”上，是東西方文化交流的匯合點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛云集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積淀極為豐厚。敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的時候，這裹卻是“上下相親，晏然富殖”的圣土，文化與宗教得以發(fā)展和延續(xù)。而當這裹發(fā)生戰(zhàn)爭時，統(tǒng)治者又把宗教，特別是佛教當作統(tǒng)治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛出資開鑿洞窟、抄寫經(jīng)文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏于洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由于敦煌地區(qū)特殊的風土氣候，使得這些文物被完好如初地保存了下來。

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