中國(guó)災(zāi)害通史（元代卷）

　　《中國(guó)災(zāi)害通史：元代卷》第一章意在為《中國(guó)災(zāi)害通史·元代卷》找到一種歷史哲學(xué)，這樣有益于部分愛做終極思考的讀者閱讀和思考。這一歷史哲學(xué)的主旨不同于現(xiàn)代流行的歷史哲學(xué)，它直接從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，用純粹中國(guó)思維方式來看待災(zāi)害史和歷史，以此彰顯災(zāi)害史的意義。第二章意在解釋災(zāi)害的發(fā)生原因和機(jī)制，同時(shí)也是為了勾勒出我們歷史哲學(xué)的歷史本體。筆者認(rèn)為所有的自然災(zāi)害共有一個(gè)發(fā)生環(huán)境，這一環(huán)境由自然環(huán)境和人類社會(huì)環(huán)境共同組成。因此災(zāi)害是一個(gè)人與自然交往的結(jié)果，帶有必然性，與災(zāi)害斗爭(zhēng)不如順應(yīng)自然。在和平時(shí)期，人類面臨的困難更多來自自然災(zāi)害，因此一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有和平時(shí)期的救災(zāi)戰(zhàn)略和救災(zāi)體制。歷代王朝往往因?yàn)槿狈侠淼木葹?zāi)戰(zhàn)略和救災(zāi)體制，加速了滅亡，足以彰顯災(zāi)害對(duì)元代乃至整個(gè)歷史的作用?；蛘邠Q個(gè)角度，與第一章一起，讓人們看到我國(guó)元代歷史怎么樣對(duì)以后中國(guó)歷史和世界歷史產(chǎn)生作用，即昔日的歷史本體是如何演化為今天的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。第三章分別論述了元代主要的幾種自然災(zāi)害，探討了其分布規(guī)律、發(fā)生原因等，根據(jù)災(zāi)害種類影響的大小，論述有詳有略。第四章介紹了元代的救災(zāi)措施，包括元代的救災(zāi)手段和組織方法。第五章介紹了元代人的災(zāi)害思想，探討了那個(gè)時(shí)代的人是如何認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的?！吨袊?guó)災(zāi)害通史：元代卷》附錄部分設(shè)計(jì)了元代災(zāi)害年表，所收集材料的年代從成吉思汗創(chuàng)建政權(quán)、經(jīng)營(yíng)蒙古高原開始，到元朝滅亡為止，這樣方便對(duì)元朝災(zāi)害的特點(diǎn)、救災(zāi)防災(zāi)活動(dòng)及其影響進(jìn)行研究。旱災(zāi)以北方為主，從中統(tǒng)元年開始統(tǒng)計(jì)。水災(zāi)南北都較嚴(yán)重，所以從元朝統(tǒng)一全國(guó)時(shí)開始統(tǒng)計(jì)。年表所收災(zāi)害以自然災(zāi)害為主，盡量收集各種災(zāi)害資料，饑災(zāi)多為自然災(zāi)害的結(jié)果或者戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，也收入，可以方便研究自然災(zāi)害的影響。火災(zāi)發(fā)生有的和自然因素有關(guān)，然多和人為失誤有關(guān)，所以不收集。《中國(guó)災(zāi)害通史：元代卷》所用引文出自《元史》的，如果和年表收集的資料一致，不再注明出處，以免重復(fù)。如無特殊說明，書中所用月份為中國(guó)陰歷月份。參考文獻(xiàn)羅列的乃是《中國(guó)災(zāi)害通史：元代卷》引用其資料或者觀點(diǎn)的書或者論文。

暫缺《中國(guó)災(zāi)害通史（元代卷）》作者簡(jiǎn)介