珠璣古巷論因明

　　《珠璣古巷論因明：首屆全國(guó)因明學(xué)培訓(xùn)班論文集》內(nèi)容為：因明是產(chǎn)生于古代印度的一種邏輯，在印度人的日常以及宗教生活中占據(jù)著重要位置。隨著佛教的北傳，因明被帶到中國(guó)。最早出現(xiàn)在龍樹的《方便心論》《回諍論》等著作中，隨后被翻譯成漢文的《瑜伽師地論》等一批瑜伽行派的經(jīng)典中也穿插著部分因明論述，學(xué)術(shù)界一般稱這部分因明為瑜伽因明，接下來玄奘將陳那的《因明正理門論》和天主的《因明人正理論》介紹到中國(guó)，隨后由其弟子將因明傳播到朝鮮、日本：在那里使之進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。公元8世紀(jì)前后，印度佛教又穿越喜馬拉雅山脈傳人中國(guó)藏區(qū)，大批的因明典籍被翻譯成藏文，并在那里形成了迄今我們?nèi)阅芸吹降纳宿q經(jīng)傳統(tǒng)。如上所述，因明是一門影響區(qū)域廣泛，以梵、漢、藏、日等多種文字記載并傳承下來的古代東方所特有的學(xué)問。然而，隨著時(shí)代的推移，因明在東方各國(guó)或地區(qū)逐漸失去其活力，甚至其名字也被淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。正當(dāng)因明逐漸淡出東方人視野之際，因明的存在及其應(yīng)用價(jià)值卻被西方人發(fā)現(xiàn)，并由此掀起一股有關(guān)佛教邏輯學(xué)或佛教知識(shí)論的研究熱潮。回顧近百年來國(guó)際因明學(xué)研究的歷史，可以說是歐洲學(xué)者獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代。

暫缺《珠璣古巷論因明》作者簡(jiǎn)介