黃珂

　　這本書(shū)匯集了一些生動(dòng)而真實(shí)的詞，試圖夸獎(jiǎng)一個(gè)人，一種風(fēng)格和一種在日常生活中因地制宜的美感。黃珂有效地布置了一個(gè)自己的生活世界（Lebenswelt）。即使是列斐伏爾（Henri Lefebvre）那樣的現(xiàn)代生活批判者，也不會(huì)像蔑視我們那樣把黃珂劃入客體化了的符號(hào)之列，而會(huì)稱(chēng)他是“象征意義的承擔(dān)者”。因?yàn)?，黃珂引起了一場(chǎng)舌頭的革命而重新占領(lǐng)了日常。在這本書(shū)里，朋友們情趣不一，發(fā)聲方式也不同，不妨大致按古代敘事記人的類(lèi)書(shū)那樣，成全這本書(shū)的體系：釋義、痛飲、旁觀、記趣、食色。這里有對(duì)黃珂深邃的辨析，有對(duì)他日常的質(zhì)疑，有低級(jí)趣味的戲言，有《浮生六記》似的記趣，也有頹廢中的思索和亢奮里的憧憬。作者們大都是好寫(xiě)手、真名流，可謂群賢畢至。也都是黃珂的好朋友，都想贊賞他這個(gè)“四川好人”，都覺(jué)得自己在自己的角色中活得零碎、活得累，而在黃珂家玩，都開(kāi)心快活，都分了一羹慶典都從心里感激黃珂。所謂歷史，無(wú)非是今天鮮活的日常細(xì)節(jié)。張三李四的日常和黃珂的日常，都平凡得特殊。一個(gè)不請(qǐng)客的人跟一個(gè)天天請(qǐng)客的人都是特殊的，或者說(shuō)，都是平凡的。而如果得到圖文并茂的臨場(chǎng)記錄，就能還原事情的事理性，給未來(lái)聰明的讀史者一個(gè)合情合理的想象和研判的空間。觀史，往往哀嘆事理之闕如和意識(shí)形態(tài)之充斥，大事中無(wú)小事之辨，小事中無(wú)情理之析，尤其是近代史，中國(guó)人主體成長(zhǎng)和應(yīng)變的痕跡其實(shí)已被虛假的宏大敘事所遮蔽。其實(shí)我們不了解“五四”運(yùn)動(dòng)，也不了解“文革”，因?yàn)槿狈?duì)一個(gè)主體人的日常事理的鮮活記錄。

　　張棗：詩(shī)人、德國(guó)圖賓根大學(xué)文哲博士、教授、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的重要代表。著有《春秋來(lái)信》、《中國(guó)文化現(xiàn)代性研究》等。長(zhǎng)期寓居西方，從事世界文學(xué)的研究和教學(xué)工作。諳熟英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)和俄語(yǔ)。翻譯過(guò)里爾克、澤蘭、西尼、夏爾等詩(shī)人的作品，并主編了《德漢雙語(yǔ)詞典》。他是歐盟文學(xué)藝術(shù)基金評(píng)委和“當(dāng)代中國(guó)學(xué)”通訊教授。現(xiàn)居北京，任中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。