三十六計(jì)（線訂）

　　《三十六計(jì)（套裝全4冊(cè)）（豎排版）》中六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。乘六等于三十六，這些數(shù)目里包含著謀略，同時(shí)謀略中包含著數(shù)目。這就是陰陽(yáng)相互協(xié)調(diào)的道理，時(shí)機(jī)就在這里頭。時(shí)機(jī)不能過(guò)分完備，過(guò)分完備就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。 中華文明的歷程，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)地下出土的實(shí)物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標(biāo)志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無(wú)不約略而簡(jiǎn)明。春秋時(shí)期，簡(jiǎn)牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴(kuò)大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進(jìn)程。有宋以來(lái)，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能?？虝?shū)不再為官府獨(dú)有，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書(shū)事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，官私刻書(shū)竟達(dá)一萬(wàn)多種，而印刷數(shù)量更是以千萬(wàn)來(lái)計(jì)，各種名目的圖書(shū)進(jìn)入了百姓之家。即便元代，歷時(shí)雖不足百年，但是刻書(shū)數(shù)目也達(dá)到三干多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，“兵燹”與“禍亂”盛行，各種典籍散佚極其嚴(yán)重，加之歷代執(zhí)政者焚書(shū)，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時(shí)期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒(méi)于世：而宋元時(shí)期所刻典籍，亦所剩無(wú)多。宋版書(shū)干金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無(wú)怪乎清代版本學(xué)家、?？睂W(xué)家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆：司宋元本距今“遠(yuǎn)者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬(wàn)不一存。”

暫缺《三十六計(jì)（線訂）》作者簡(jiǎn)介