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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是教育部社科研究重大項(xiàng)目成果叢書(shū)《俄羅斯的人文精神和文學(xué)》的一種。它關(guān)注的是俄羅斯文學(xué)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象——“永恒女性”崇拜哲學(xué)及其文化淵源?！坝篮闩浴笔嵌砹_斯宗教宇宙論和哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵詞，由圣智索菲亞、圣母和童貞女馬利亞及大地母親來(lái)體現(xiàn)，并衍化為文學(xué)中各類卓爾不群的女性形象?！坝篮闩浴币巳藙?，令人追索，是俄羅斯從古至今致力以求的審美和道德理想的完美體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　金亞娜，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院教授，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究中心研究人員，博士生導(dǎo)師。教學(xué)和科研方向?yàn)槎韲?guó)文學(xué)和文化。主要學(xué)術(shù)著作有《西伯利亞文學(xué)簡(jiǎn)述》、《俄國(guó)文化研究論集》、《充盈的虛無(wú)——俄羅斯文學(xué)中的宗教意識(shí)》（與劉錕、張鶴等合著）、《俄羅斯藝術(shù)文化簡(jiǎn)史》（編著）及美學(xué)、小說(shuō)等譯著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文《車爾尼雪夫斯基以外……》、《審美文化的概念和結(jié)構(gòu)》、《俄羅斯宗教復(fù)興思想家索洛維約夫》、《作為思想家和理論家的果戈理》、《高爾基的人類中心宗教宇宙觀》和《“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”重新解讀》等論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

序言
第一章俄羅斯文學(xué)中女性崇拜的哲學(xué)與文化淵源
第一節(jié) 多神教的女神崇拜觀
第二節(jié) 圣智索菲亞崇拜的宗教、哲學(xué)觀
第三節(jié) 東正教的圣母崇拜理念
第四節(jié) 民俗信仰的大地母親崇拜情結(jié)
第二章歷史上的女性和宗教、世俗女性觀
　第一節(jié) 古羅斯與西方、希伯來(lái)女性的生活狀況
　第二節(jié) 基督教時(shí)代的女性生活
　第三節(jié) 女貴族費(fèi)多西婭．莫羅佐娃
　第四節(jié) 索菲婭公主
　第五節(jié) 安娜、伊麗莎白和葉卡捷琳娜三位女執(zhí)政者
　第六節(jié) 女性美德的社會(huì)影響
第三章 “永恒女性”的哲學(xué)詮釋之——一神性美
　第一節(jié) 索菲亞與“永恒女性”的概念
　第二節(jié) 索洛維約夫與“永恒女性”的“三次會(huì)見(jiàn)”
　第三節(jié) 《三次約會(huì)》的傳統(tǒng)解析
　第四節(jié) 《三次約會(huì)》的價(jià)值還原
第四章 “永恒女性”的哲學(xué)詮釋之二——從神性美到人性美
　第一節(jié) 伊萬(wàn)諾夫“從象征的小路走向神話”
　的理論創(chuàng)建
　第二節(jié) 錯(cuò)亂的歷史事件中展現(xiàn)的“永恒女性”的特征
　第三節(jié) 神性美向人性美的回歸
　第四節(jié) 勃洛克《美婦頌》中神性美與人性美的合一
第五章 “永恒女性”的哲學(xué)詮釋之三——圣壇內(nèi)外的女性美的哲思
第一節(jié) 羅扎諾夫的“永恒村婦性”
第二節(jié) 羅扎諾夫的女性觀
第三節(jié) 東正教理念中的理想女性
第六章 “永恒女性”在女性不同社會(huì)角色中的體現(xiàn)之一——母親、妻子和情人
第一節(jié) 大寫(xiě)的母性和母愛(ài)
第二節(jié) 妻性的悲劇美
第三節(jié) 女情人的風(fēng)致
第七章 “永恒女性”在女性不同社會(huì)角色中的體現(xiàn)之二——閨閣和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的純潔少女
第一節(jié) 俄羅斯人的傳統(tǒng)少女觀
第二節(jié) 屠格涅夫的女性美理想
第三節(jié) 風(fēng)姿各異的少女形象
第四節(jié) 少女形象的共性特征
第八章 “永恒女性”在女性不同社會(huì)角色中的體現(xiàn)之三——智慧女性：女巫
第一節(jié) 女巫崇拜和信仰
第二節(jié) 民間文學(xué)中的神秘靈感女性
第三節(jié) 阿列霞和卡珊德拉
第九章 “永恒女性”的主題深化——人性與倫理和信仰的沖突
第一節(jié) 女性形象的兩種原型
第二節(jié) “伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”的重新解讀
第三節(jié) 安娜人格魅力探源
第四節(jié) 托爾斯泰的女性哲學(xué)觀
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)