史學(xué)研究法文學(xué)研究法

　　《史學(xué)研究法》系統(tǒng)闡述了其治史的理論與方法，以經(jīng)學(xué)家眼光論史學(xué)研究，條分縷析，極為周詳，有理有據(jù)，令人折服。從他所論史學(xué)的意義與功能、史著的體例、史文的古今奇偶繁簡(jiǎn)曲直之分，以及使用比較淺顯的文言文形式等方面來(lái)看，該書(shū)不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)西方史學(xué)在中國(guó)傳播及其影響的回應(yīng)?！段膶W(xué)研究法》是在舊學(xué)與新學(xué)交替之際，桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的唯一專著，對(duì)桐城派文論進(jìn)行了新的整理和闡述。其內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)風(fēng)格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，將桐城文論與時(shí)代接軌，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)向的先河；而其文資料豐富、行文嚴(yán)密、文字雅潔，頗具桐城風(fēng)采。

　　姚永樸（1861-1939），桐城派后期大師，早年治詩(shī)、文，后專讀經(jīng)，于注疏及宋元明清諸儒經(jīng)說(shuō)無(wú)不融會(huì)貫通，旁及諸史、音韻，自成一家，當(dāng)時(shí)學(xué)者評(píng)價(jià)他說(shuō)，“先生根底盤深，流露于詩(shī)文者，蔚為大觀，自成一家之言。而義法謹(jǐn)嚴(yán)之中，饒有淵懿沖淡之致，此為先生之所獨(dú)絕也”。