可視的文化：影像文化傳播論

定　價：￥38.00

作　者：	張宇丹，吳麗著
出版社：	云南大學出版社
叢編項：	新視野新聞傳播學叢書
標　簽：	出版

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ISBN：	9787811127812	出版時間：	2009-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	288	字數(shù)：

內容簡介

　　當形容因看到美好的景物而心情舒暢愉快時，不難想到一個詞：“賞心悅目”。我始終納悶，為什么是“賞心悅目”而不是“悅目賞心”呢？從感受順序上說，應該是先有“悅目”方能“賞心”，不知當初造這個詞時是出于何種考慮。經(jīng)由人的感知通道到達大腦心靈，人類接觸外界現(xiàn)實主要憑借五大感受器官，人與人接觸交往也主要借助五官。在五官感覺中，觸覺、嗅覺和味覺更多行使著生理性的功能，而視覺和聽覺則是感知、傳受信息和意義的主要感知通道，發(fā)揮著人認識世界、認識自己的社會和文化功能?！岸牉樘?，眼見為實”的功效差異和感知經(jīng)驗，似乎使得視覺又勝出一籌，成為五官中的佼佼者，歷來飽受贊譽和溢美。這也就難怪古往今來有關“視覺推崇”、“視覺中心”之類的聲音此起彼優(yōu)，對于視覺文化的研究成為當代人文學科研究的一個熱點。不僅要認識研究“悅目賞心”的，而且也要認識研究非“悅目賞心”的，認識研究如何通過高貴的視覺對現(xiàn)實世界和人類自身實現(xiàn)表征、傳播和接受的。從信息的傳遞、意義的呈現(xiàn)到歷史的記述、文化的傳承，視覺表達、視覺感知和視覺思維具有怎樣的效用？如果說人對于外界現(xiàn)實的觀照主要是一種主體注目客體的單向式的“看”，那么人與人之間的彼此注視則是一種雙向交互的“看”與“被看”，二者的位置是可以變動轉換的，由此所形成的不同視覺關系生成不同而多樣的視覺效應，視覺文化因此而撲朔迷離、引人人勝。這算得是著書立說的理由之一。

作者簡介

暫缺《可視的文化：影像文化傳播論》作者簡介

圖書目錄

開頭的話
A．表征·視覺·影像
一、表征
1．表述
2．象征
3．意義
4．表征危機
二、視覺
1．視知覺與信息傳受
2．視覺中心與視覺推崇
3．視覺思維與視覺文化
三、影像
1．影像的符號特性
2．影像在圖像體系中的演進
B．對歷史和文化的表述
一、感性形態(tài)與理性形態(tài)：文本模式
1．感性與理性
2．文字與視像
3．概念視覺化的嘗試：《資本論》
4．文字形態(tài)的影像轉換：《色·戒》
5．視覺文化時代的圖文關系
二、文化不僅可記憶而且是可視的
1．文化人類學與民族學
2．有關影視人類學
3．有關視覺人類學
C．影像的表征可能
一、影像記錄
1．實物·文字·語音·圖像
2．模仿·復制·虛擬
3．紀實·虛構·虛擬
二、影像傳播
1．影像傳播的技術發(fā)展
2．影像傳播的媒介
3．影像傳播的主體和內容
三、影像消費
1．無處不在的影像
2．主客觀因素下的影像消費
3．消費的不僅僅是影像
四、影像暴力
1．影像暴力與暴力影像
2．影像泛濫：麻木性迷戀
3．影像控制：意識形態(tài)霸權
4．不良影像：影像世界中的“格雷沙姆定律”
五、影像交往
1．鋪墊：交往面面觀
2．呈現(xiàn)：什么是影像交往
3．思考：影像交往帶給我們什么
D．影像文化志的描述
一、影像與種族
1．全球化背景下的影像與種族
2．影像作為種族的媒介
3．種族作為影像的敘事內容
4．種族作為影像的敘事策略
二、影像與性別
1．影像性別與現(xiàn)實性別
2．影像中的性別呈現(xiàn)
3．影像對性別的建構
三、影像與身體
1．作為研究對象的身體
2．作為影像內容的身體
3．作為影像營銷策略的身體
4．作為影像權力表現(xiàn)的身體
四、影像與儀式
1．雙重的儀式：儀式理論與影像的聯(lián)姻
2．影像寓言：電視影像與消費儀式
3．影像事件：奧運轉播與體育儀式
4．影像表演：春節(jié)晚會與年俗儀式
E．影像文化的傳播
一、新聞影像：當下性
1．影像敘事：描述與再現(xiàn)
2．影像媒介的傳受特性
3．影像敘事學：以圖說話
4．再現(xiàn)現(xiàn)實·召喚與控制·認知偏差
二、歷史影像：文獻性
1．一部紀錄電影的啟示：《四萬萬人民》
2．影像史學：影像作為史料與治史手段
3．尋找“歷史的盲點”與“文化搶救”
4．關注小人物：影像記錄傳播主客體的嬗變
三、商業(yè)影像：擬似性
1．將存在視覺化：后現(xiàn)代主義與消費社會
2．制造需求：商品、文化與符號三位一體
3．洗腦：“無意識編織的空間”與擬像
4．虛擬現(xiàn)實·利潤與操縱·異化和偏差
主要參考文獻
后記