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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)前學(xué)界有一個(gè)很不好的習(xí)慣，就是對(duì)學(xué)術(shù)，研究者根本不作主體的適性選擇，好追逐風(fēng)氣，趕時(shí)髦。一時(shí)所尚，則群起奔競(jìng)，風(fēng)氣或變，逐臭如故。這種惡習(xí)有兩大弊?。阂皇歉魅藳]有牢固的，可以立足的領(lǐng)域，遇事無(wú)從深入，只養(yǎng)成浮動(dòng)性，人云亦云；二是大家共趨于世所矜尚的一途，則其余千途萬(wàn)轍，一切廢棄，無(wú)人問(wèn)津。當(dāng)然，也有不少竭其才，分途并進(jìn)，各專所業(yè)，人棄我取的學(xué)者。他們不屑拼“西”就“東”，制造轟動(dòng)效應(yīng)的浮泛“顯學(xué)”，視學(xué)術(shù)為安身立命之所，甘于寂寞，埋頭苦干，朱封鰲便是代表。新近出版的三卷本《朱封鰲天臺(tái)集》，包括：臺(tái)宗教史、古剎考察、《法華文句》選釋、臺(tái)典考析、《別傳》譯注、天臺(tái)修持以及臺(tái)密探索、臺(tái)山靈境等等，煌煌百萬(wàn)言，綱領(lǐng)宏大，而精微具悉，誠(chéng)天臺(tái)學(xué)之杰構(gòu)也。

作者簡(jiǎn)介

　　朱封鰲，筆名覺照，號(hào)蓬島山人。1938年1月生、浙江省天臺(tái)縣人。大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。長(zhǎng)期研究文史與佛學(xué)，尤精天臺(tái)。系《天臺(tái)縣志》總纂、天臺(tái)山文化交流中心理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、宗教研究部主任。曾任浙江省普陀山佛教文化研究所辦公室主任、研究員。天臺(tái)宗碩士研究生導(dǎo)師。著作有：《天臺(tái)山風(fēng)物志》（浙江大學(xué)出版社，1991年）、《中國(guó)佛學(xué)天臺(tái)宗發(fā)展史》（漢語(yǔ)大詞典出版社，1996年）、《天臺(tái)宗史跡考察與典籍研究》（上海辭書出版社，2002年）、《天臺(tái)宗修持與臺(tái)密探索》（宗教文化出版社，2004年）、《天臺(tái)宗概說(shuō)》（巴蜀書社，2004年）等20多種。發(fā)表論文數(shù)十篇。著作曾獲國(guó)家、省、市各級(jí)各類文化獎(jiǎng)。

圖書目錄

朱封鰲天臺(tái)集　第一卷
　前言
　第一輯臺(tái)宗教史
　　第一章天臺(tái)宗的源流及其創(chuàng)立
　　第一節(jié) 龍樹的生平和思想
　　一、初期著作思想
　　二、中期著作思想
　　三、后期著作思想
　　第二節(jié) 慧文、意思的思想
　　一、慧文的生平與思想
　　二、意思的生平與思想
　　第三節(jié) 智顗大師的生平與著述
　　一、生平
　　二、著述
　　第二章主要教理
　　第一節(jié) 一心三觀
　　第二節(jié) 圓融三諦
　　　第三節(jié) 一念三千
　　　一、“十如是”說(shuō)
　　二、“十界互具”說(shuō)
　　三、三種世間
　　　第四節(jié) 性具善惡
　　第三章教判思想與經(jīng)典判釋
　　第一節(jié) 五時(shí)八教與六即
　　一、五時(shí)
　　二、八教
　　三、六即
　　　第二節(jié) 經(jīng)典判釋
　　一、五重玄義
　　二、七番共解
　　三、四悉檀
　　第四章天臺(tái)宗的傳承
　　第一節(jié) 隋唐五代時(shí)期
　　一、章安灌頂
　　二、國(guó)清寺系和玉泉寺系
　　三、中興天臺(tái)的湛然
　　四、唐末五代傳承
　　五、諦觀與《天臺(tái)四教儀》
　　第二節(jié) 兩宋時(shí)期
　　一、知禮的生平及其弟子
　　二、山家與山外之諍
　　三、慈云遵式及其懺法
　　四、南宋天臺(tái)宗的傳承
　　第三節(jié) 元明清時(shí)期
　　　　……
　第五章天臺(tái)宗在海外及港臺(tái)的弘傳
　第二輯古剎考察
朱封鰲天臺(tái)集　第二卷
朱封鰲天臺(tái)集　第三卷