俞偉超先生紀(jì)念文集：學(xué)術(shù)卷

　　20世紀(jì)70年代后期我國的改革開放使西方的各種學(xué)術(shù)思想一時如潮水般被介紹進來，形成對我國社會科學(xué)各學(xué)科的一種強大沖擊。面對這種沖擊，中國的考古界困惑了，俞偉超先生困惑了。為了擺脫困惑，推進中國考古學(xué)的發(fā)展，與生俱來的銳意進取性格，使俞偉超先生從20世紀(jì)80年代中期起，開始了他學(xué)術(shù)生涯中最為艱難的一次學(xué)術(shù)思想攀援。與前期的攀援截然不同，那時他不過是眾多攀援者中的可畏后生，現(xiàn)在卻是攀援隊伍的主帥，集成敗功過的歷史責(zé)任于一身。攀援的主峰仍然是考古學(xué)的目的論和方法論。這是一次歷時近十年的漫長、痛苦而危險的攀援。為了尋找攀援的途徑，他組織人系統(tǒng)翻譯出版了西方特別是美國二戰(zhàn)后考古學(xué)、人類學(xué)各學(xué)派的代表性理論文章，并通過批判性的深入思考和比較對這些學(xué)術(shù)思潮進行了梳理，以便吸收其中的合理成分。在這一過程中，他著文重點介紹了自20世紀(jì)60年代以來影響較大的美國新考古學(xué)派的理論和方法，并在考古實踐中進行了檢驗。頓時，誤解的批評、冷峭的責(zé)難接踵而來，似乎他成了新考古學(xué)派在中國的總代表，這使他倍感孤獨和寂寞。但他并沒有因此停息哲學(xué)的思考，放慢攀援的節(jié)律，他義無反顧地繼續(xù)前行了。后來，他在回憶起這段經(jīng)歷時，用深沉的語調(diào)自慰說：“孤獨、寂寞、苦悶、彷徨地跋涉人生，大概是思想家和詩人注定的命運”。20世紀(jì)90年代中期，他終于完成了這次脫胎換骨“涅檠”式的攀援，實現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的再一次升華。

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