吳越佛教（第四卷）

韓廷杰：阿賴耶識探源
劉鹿鳴：論阿賴耶識建立中的兩種意趣——以《解深密經(jīng)》與《攝大乘論》之阿賴耶識安立為中心
宗禮：略論阿賴耶識
肖永明：論唯識學(xué)建立的意趣
傅新毅：有關(guān)“三類境”的幾個問題
周貴華：瑜伽行派早期之有無說
寂肇：種姓之本有、新熏之諍
呂新國：緣起法有兩種
袁經(jīng)文：阿賴耶識與真如及唯識古學(xué)今學(xué)辨析
秒相：三自性與唯識中道義
定智：唯識三自性面面觀
光通：妙法唯識
香象：略論《瑜伽師地論·真實(shí)義品》
林建德：論初期佛教“識”之概念及其特點(diǎn)
隆藏：從依他起自性概念談形上思維的克服——從緣起和唯識兩個角度
慧仁：如來藏與唯識學(xué)關(guān)系問題之分析
劉朝霞：天臺別教與唯識古學(xué)——智者大師的唯識觀（之一）
本悟：唯識三性與臺宗止觀
海慧：批判與回應(yīng)——略論中觀應(yīng)成派對唯識學(xué)三自性思想的批判
圣凱：三種佛性與真實(shí)勝乘——攝論師的佛性、一乘思想
妙智：試論圓測法師生平及其唯識學(xué)思想
金易明：太虛大師唯識學(xué)思想探索
孫勁松：唯識古今學(xué)對九識學(xué)說的不同解讀——兼論《宗鏡錄》對此問題的態(tài)度
楊維中：窺基與唯識宗的創(chuàng)立
徐文明：慧愷、真諦與早期唯識學(xué)的命運(yùn)
照賢：玄奘法師對律宗之影響
梅謙立：簡論梁漱溟對唯識宗的理解和改造
劉震：以唯識理論來試解梵文寫本的疑難之處
林國良：“五重唯識”觀辨析
吳學(xué)國：唯識與印度傳統(tǒng)的語言哲學(xué)
德澄：唯識學(xué)中的知識論
王全龍：唯識學(xué)建模之初步探討
養(yǎng)輝：唯識“八識”與康德“純粹知性”的比較
廖樂根：唯識五遍行心所及其與現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)概念之比較
楊新宇：六根的知覺空間解釋
胡曉光：從哲學(xué)維度看唯識學(xué)的理論實(shí)質(zhì)與實(shí)踐意義
姚南強(qiáng)：唯識、中觀因明旨趣之舉異
馮晶張忠義：因明與認(rèn)證
寶僧：論同品異品中除宗有法之說
湯銘鈞：論佛教邏輯中推論前提的真實(shí)性問題
肖平楊金萍：藏俊著《唯識比量鈔》解題
鄭偉宏：“萬世立量之通軌”還是“一時之用”？——關(guān)于玄奘唯識比量
朱立：真唯識量唐疏蟊測
李峰：論法稱的現(xiàn)量觀
阿旺旦增：試論唯識宗與因明的關(guān)系
何松旭：評《唯心與了別》
胡曉光：第六屆吳越佛教暨唯識學(xué)學(xué)術(shù)研討會學(xué)術(shù)總結(jié)報(bào)告
張化蒙：“第六屆吳越佛教暨唯識學(xué)研討會”會議綜述