成都商業(yè)街船棺葬

　　成都市商業(yè)街大型船棺合葬墓中所出的豐富材料，在古蜀文化的研究中還新解答了兩個大問題。其一是有關(guān)蜀人的族源問題。古文獻中本有蜀人的始祖蠶叢來自岷江上游的記載。當時的岷江上游，是氐羌之族的聚居地，所以歷來一直存在著蜀人源自氐羌之說，但始終找不到其他證據(jù)。現(xiàn)據(jù)此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實行二次葬，據(jù)20世紀70年代以來甘肅、青海地區(qū)大量的考古發(fā)掘，那一帶青銅時代的羌人，正是主要實行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內(nèi)的二次葬非常相似。葬式是中國古代各族群中極為重要的一種風俗傳統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國之際的蜀國王族皆實行類似于更早時期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進一步證明蜀人的族源可能確實就是氐羌。其二是關(guān)于漆器工藝在成都開始發(fā)達起來的時間問題。根據(jù)古文獻記載和大量考古發(fā)現(xiàn)表明很早成都的漆器工藝就已經(jīng)相當發(fā)達了，20世紀70年代時長沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據(jù)上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時才發(fā)達起來，則還并不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以后才發(fā)達起來的?，F(xiàn)據(jù)這個墓穴內(nèi)所出的漆器推測，最遲在戰(zhàn)國早期，蜀人的漆器工藝已經(jīng)非常發(fā)達了，甚至可以和同時期楚國的漆器工藝媲美。這就意味著，由于商業(yè)街蜀人王族隨葬漆器的發(fā)現(xiàn)，就把成都漆器工藝的發(fā)達時間，提早了兩三百年。成都市商業(yè)街古蜀王族大型船棺合葬墓的發(fā)現(xiàn)，以其重要的歷史、文化、科學和藝術(shù)價值，成為巴蜀青銅文化中不可或缺、璀璨絢麗的一頁，成為人類文明進程中一個重要的里程碑，理應受到重視和保護。其本身的遺跡現(xiàn)象又是難以遇到的一種觀賞性極強的古跡，對于成都市的建城歷史來說，可以說這是迄今所存最早的一處古跡。從這個角度出發(fā)，這個遺跡應當盡力做好現(xiàn)場保存的保護工作，以供后代子孫長久憑吊和觀賞。這對于發(fā)展成都市的旅游業(yè)，特別是對增長成都市民的歷史自豪感和自信心來說，都具有其他事物所無法取代的特殊作用，而歷史古跡，又是百年未見、千載難遇的！

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