身體圖景

　　《身體圖景》以福柯、布迪厄等人的身體理論為代表的當(dāng)代西方社會(huì)理論的身體轉(zhuǎn)向，在以笛卡爾為開端的西方近現(xiàn)代思想史中有其曲折的淵源和譜系。我們?cè)谶@一歷史的線索中勾勒出一種反理智主義、反意識(shí)哲學(xué)、反主體主義的思想傾向，正是這一傾向孕育出了當(dāng)代西方社會(huì)理論中的身體視角。然而，當(dāng)代西方身體理論在一定程度地突破傳統(tǒng)束縛的同時(shí)，還依然困擾于笛卡爾的二元論思路，因此，《身體圖景》繼而以一種非二元論的共在思想為核心，在人之社會(huì)歷史存在的語(yǔ)境中勾勒出一種身體理論的基本框架，并在我、他人、他者之間的復(fù)雜關(guān)系中激發(fā)出一種對(duì)自由的探討，這一探討力求為通向倫理學(xué)的道路掃清障礙并奠定基礎(chǔ)。

　　鄭震，1975年生，祖籍四川江油。2005年畢業(yè)于南京大學(xué)社會(huì)系，獲社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。2005年12月至2008年5月在南京大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究，現(xiàn)為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院講師。