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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　全球化不僅是經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程，而毋寧是一個(gè)既依憑民族國(guó)家又脫離民族國(guó)家的社會(huì)變遷過(guò)程；“法律全球化”也并不是從“國(guó)家法律一元化”走向“非國(guó)家法律一元化”的進(jìn)程，而毋寧是一種從“國(guó)家法律一元化”走向“國(guó)家與非國(guó)家法律多元化”的進(jìn)程；全球化也不是一種同質(zhì)化的進(jìn)程，而毋寧是一個(gè)單一化與多樣化、國(guó)際化與本土化、一體化與碎裂化、集中化與分散化相統(tǒng)一的進(jìn)程；全球化更不是一個(gè)客觀必然的進(jìn)程，而毋寧是“全球主義”對(duì)其型塑后的產(chǎn)物，是我們根據(jù)何種視角去影響全球化進(jìn)程的“話語(yǔ)爭(zhēng)奪權(quán)”問(wèn)題。只有樹(shù)立這種開(kāi)放性的“全球化觀”，我們才能為中國(guó)以一種“主體性”的姿態(tài)，并依據(jù)“中國(guó)理想圖景”重構(gòu)全球化進(jìn)程及其方向提供認(rèn)識(shí)論的前提。世界結(jié)構(gòu)構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)法律哲學(xué)的歷史性條件。于是，我們?cè)趯徱暋爸袊?guó)問(wèn)題”時(shí)必須建構(gòu)一種“關(guān)系性視角”。以此視角觀之，中國(guó)被“裹挾”進(jìn)的“世界結(jié)構(gòu)”，對(duì)其未來(lái)發(fā)展有著一種并非依賴(lài)“共謀”而是根據(jù)承諾的“強(qiáng)制性”支配。全球化時(shí)代的“世界結(jié)構(gòu)”，不只是對(duì)此前西方現(xiàn)代性的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是具有雙重性。這就使得中國(guó)的問(wèn)題不再是“發(fā)展中世界”、“第一現(xiàn)代世界”和“第二現(xiàn)代世界”中任何一個(gè)“世界”的問(wèn)題，而是上述三個(gè)“世界”合成的問(wèn)題。因此，中國(guó)法律哲學(xué)必須經(jīng)由“關(guān)系性視角”和“共時(shí)性視角”的建構(gòu)去重新定義中國(guó)，同時(shí)建構(gòu)起“主體性中國(guó)”，并據(jù)此建構(gòu)中國(guó)自己的（法律）理想圖景。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧正來(lái)，1956年生于上海，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、政治學(xué)和法學(xué)博士生導(dǎo)師，國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授；《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《Fudan China Studies》主編；吉林大學(xué)法學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師；澳門(mén)大學(xué)資深訪問(wèn)教授；中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：社會(huì)科學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)，側(cè)重政治哲學(xué)與法律哲學(xué)研究。創(chuàng)辦并主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書(shū)評(píng)》。主要論著有《國(guó)家與社會(huì)：中國(guó)市民社會(huì)研究》、《學(xué)術(shù)與自主：中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究》、《哈耶克法律哲學(xué)的研究》、《規(guī)則·秩序·無(wú)知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《中國(guó)法學(xué)向何處去》等；主要編著有《國(guó)家與市民社會(huì)》、《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)三十年》等；主要譯著有《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》、《法律史解釋》、《民主、憲政、對(duì)外事務(wù)》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》（主譯）、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、《哈耶克論文集》、龐德的《法理學(xué)》和《政治學(xué)說(shuō)史》等。

圖書(shū)目錄

超越俄狄浦斯式的悲劇——《誰(shuí)之全球化？何種法哲學(xué)？——開(kāi)放性全球化觀與中國(guó)法律哲學(xué)建構(gòu)論綱》自序
第一部分　全球化與中國(guó)法學(xué)：一種開(kāi)放性“全球化觀”的建構(gòu)
　引論　以中國(guó)為根據(jù)的分析框架
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 本部分分析框架的確立
第三節(jié) 本部分的參照依據(jù)：特維寧的“一般法理學(xué)”
第四節(jié) 本部分理論問(wèn)題的建構(gòu)與論述安排　
　第一章　認(rèn)識(shí)全球化的“問(wèn)題化”進(jìn)路——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”的分析和反思
第一節(jié)　前提性討論
第二節(jié) 全球化是經(jīng)濟(jì)全球化還是多維度的全球化
第三節(jié) 有關(guān)“法律全球化”的爭(zhēng)辯
第四節(jié)　小結(jié)
　第二章　作為“國(guó)家法與民間法多元互動(dòng)”的全球化進(jìn)程——對(duì)“法律全球化”爭(zhēng)辯的中立性批判
第一節(jié) 以“法律國(guó)際化”與“法律全球化”為參照的分析與批判
第二節(jié) 以“法律一元論”與“法律多元論”為參照的分析與批判
第三節(jié) 以“經(jīng)濟(jì)決定論”與“法的唯國(guó)家意志論”為參照的分析與批判
第四節(jié)　小結(jié)
　第三章　作為一種矛盾且多元進(jìn)程的全球化——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)的批判
第一節(jié) 兩種對(duì)立的全球化對(duì)策及其“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)
第二節(jié) 對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)的分析和批判
第三節(jié) 作為一種矛盾且多元之開(kāi)放性進(jìn)程的全球化
　第四章　作為一種主觀且可變進(jìn)程的全球化——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之必然性預(yù)設(shè)的批判
第一節(jié) 基于全球化與全球主義高度互動(dòng)之視角的批判
第二節(jié) 基于中國(guó)與全球化之關(guān)系的分析與批判
第三節(jié)　小結(jié)
　第五章　結(jié)語(yǔ)：全球經(jīng)與“主體性”中國(guó)的建構(gòu)
第二部分　世界結(jié)構(gòu)與中國(guó)法律哲學(xué)的構(gòu)建