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大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記

大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記

定 價(jià):¥38.00

作 者: 廣超法師 講述
出版社: 復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 新加坡廣超法師佛學(xué)叢書(shū)
標(biāo) 簽: 佛教

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ISBN: 9787309066364 出版時(shí)間: 2009-07-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 358 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》,略稱(chēng)《圓覺(jué)經(jīng)》,經(jīng)名中的“圓覺(jué)”,是“圓滿(mǎn)覺(jué)性”的意思,此經(jīng)是講述如來(lái)境界,闡揚(yáng)萬(wàn)法實(shí)相是本來(lái)圓滿(mǎn)覺(jué)性的經(jīng)典。大乘佛法說(shuō),覺(jué)悟有圓滿(mǎn)與不圓滿(mǎn)的差別,佛的覺(jué)悟是最圓滿(mǎn)的?!秷A覺(jué)經(jīng)》所闡明的重要教法是:一切法都是圓覺(jué)妙心的顯現(xiàn),每一法都周遍法界,而覺(jué)性也周遍法界。覺(jué)性不只是一般的見(jiàn)聞?dòng)X知,甚至沒(méi)有思想的物質(zhì)——能量的聚合,都是覺(jué)性的顯現(xiàn),都是圓覺(jué)妙心的流露。所以,眾生與佛都在大覺(jué)中。然而,眾生迷惑于根塵識(shí)的識(shí)境,不知自己與佛同具覺(jué)性的平等法性。大小乘皆同意證悟涅槃時(shí),是根本智覺(jué)悟涅槃寂靜無(wú)生,證無(wú)生之智當(dāng)然不是生滅法,因此,此智非證時(shí)新生,乃至迷時(shí)(本不曾迷)亦不曾失去。迷時(shí)的心雖不知有此智,卻未曾離開(kāi)過(guò)此智。此能證悟無(wú)生的根本智,在大乘經(jīng)典稱(chēng)為“大圓鏡智”,本經(jīng)說(shuō)是遍滿(mǎn)法界的“本具圓覺(jué)妙心”。近代人把大乘佛法分為唯識(shí)、中觀、如來(lái)藏三大體系,本經(jīng)被歸為如來(lái)藏體系的經(jīng)典。如來(lái)藏的教法認(rèn)為,根本智非后得——本有圓覺(jué)妙心,此心此智非因非緣——真如不動(dòng)。然而,此智非無(wú)又非新生,于世俗應(yīng)稱(chēng)為有。或許如來(lái)藏經(jīng)典較晚傳出,于是,近代以來(lái)有的佛教研究者認(rèn)為《圓覺(jué)經(jīng)》是后期大乘論師杜撰,“非佛說(shuō)”。然而,中國(guó)佛教歷代禪宗及天臺(tái)宗祖師,最推崇如來(lái)藏教法;藏傳佛教教派中的寧瑪、薩迦、噶舉、覺(jué)囊等派的高僧大德的論著,都一致推崇如來(lái)藏教法的見(jiàn)解,認(rèn)為是最了義教。對(duì)于修行人與有些佛教研究者對(duì)于如來(lái)藏和本經(jīng)的不同看法,我個(gè)人認(rèn)為,佛法應(yīng)以修證者的體驗(yàn)心得為依據(jù)。有些佛教研究者研究經(jīng)論不是以修行為目的,其研究的結(jié)論,不適合作為修行者抉擇佛法的依據(jù)。在解說(shuō)如何轉(zhuǎn)迷成悟方面,無(wú)著成立唯識(shí)宗,依佛在唯識(shí)經(jīng)典所開(kāi)示的阿賴(lài)耶識(shí),來(lái)建立宇宙人生的因果,認(rèn)為阿賴(lài)耶識(shí)是眾生均有的,阿賴(lài)耶識(shí)顯現(xiàn)的共業(yè)境界是各自互相無(wú)交涉但同步的境界,在說(shuō)明解脫及成佛的道果次第時(shí),則建立轉(zhuǎn)識(shí)成智。龍樹(shù)成立中觀宗,則依佛在般若經(jīng)典所開(kāi)示的般若性空,建立二諦解說(shuō),認(rèn)為世俗諦緣起性空,勝義諦離言畢竟空,多破邪見(jiàn),少說(shuō)修道次第。如來(lái)藏教法正如經(jīng)文所說(shuō):“是經(jīng)唯顯如來(lái)境界”,直顯佛智及其所證離言智境,不需宣講唯識(shí)的轉(zhuǎn)識(shí)成智,也沒(méi)有中觀的破邪顯正,只需離妄則真顯。此不可思議的佛境界只有利根菩薩才能證知,佛境界絕非思想體系,諸佛智境非人類(lèi)所能思議,但不容置疑。因此,在閱讀本經(jīng)時(shí),應(yīng)當(dāng)如敬佛一般,敬重本具光明、遍滿(mǎn)法界的自心。若你確信萬(wàn)法本是圓覺(jué)妙心所顯,當(dāng)你閱讀這本講記時(shí),別忘了當(dāng)下這一刻,你正在自導(dǎo)自演自看此圓覺(jué)妙心,乃至本經(jīng)也是心的顯現(xiàn),也是業(yè)力因果精彩演出“我在讀經(jīng)”。你今生來(lái)此,本是莊嚴(yán)微妙的人生戲,亦稱(chēng)為不可思議的業(yè)力,本是圓覺(jué)妙心的顯現(xiàn),戲名叫人生,導(dǎo)演叫妙心,主角叫凡夫。當(dāng)你一頁(yè)頁(yè)翻閱時(shí),別忘了,不是經(jīng)的內(nèi)容不可思議,而是在一個(gè)更深層次上,是你演得那么不可思議,精彩無(wú)比!

作者簡(jiǎn)介

暫缺《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序言
緒引
釋經(jīng)題與譯者
第一章 文殊菩薩——本具真如智即菩提因
一、開(kāi)示諸佛因地法行的圓覺(jué)法會(huì)緣起分
二、清凈真如波羅蜜菩提涅槃是成佛之因道果
三、眾生無(wú)明顛倒妄認(rèn)識(shí)境,執(zhí)有身心輪轉(zhuǎn)
四、無(wú)明非實(shí)如夢(mèng)如空華,醒悟無(wú)生則空華滅
五、如來(lái)因地知本性無(wú)生死、此覺(jué)性非有無(wú)
六、不動(dòng)之如來(lái)藏?zé)o生滅,如法界性圓滿(mǎn)遍十方
第二章 普賢菩薩——圓頓如幻三昧無(wú)漸次
一、幻化皆妙心故,圓頓菩薩頓修如幻三昧
二、幻身幻心修亦幻,幻滅無(wú)心誰(shuí)解脫?
三、幻化皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心,幻滅則覺(jué)心不動(dòng)
四、先離幻境次幻心,離亦離至無(wú)所斷無(wú)所離
五、頓悟者知幻即離無(wú)方便,離幻即覺(jué)無(wú)漸次
第三章 普眼菩薩——圓頓滅幻識(shí)凈漸圓覺(jué)
一、垢盡幻滅性?xún)粲X(jué)圓滿(mǎn),圓頓菩薩漸修入佛境
二、新學(xué)菩薩修戒定,觀身心皆幻破實(shí)有執(zhí)
三、漸次滅幻身、幻心、幻塵、幻滅,垢盡清凈
四、漸修者迷?xún)魣A覺(jué)有幻垢,須垢盡方悟垢非實(shí)
五、智境幻滅覺(jué)圓明,反觀識(shí)境根塵道品皆清凈
六、智境覺(jué)性?xún)舨粍?dòng),知三世根塵諸法遍法界
七、智境心光覺(jué)圓滿(mǎn),照見(jiàn)生死涅槃體無(wú)二
八、圓覺(jué)寂照本成佛,生死涅涅槃如夢(mèng)如空華
九、本無(wú)輪回涅槃、來(lái)去、得失、取舍,亦無(wú)證者
第四章 金剛藏菩薩——凡夫依識(shí)境辨圓覺(jué)
一、凡夫依識(shí)境輪轉(zhuǎn)心,辨圓覺(jué)有惑無(wú)惑
二、取舍心辨圓覺(jué),彼圓覺(jué)性即同流轉(zhuǎn)而生三惑
三、輪回涅槃起滅如幻翳空花,翳滅非空則花亦無(wú)
四、眾生礦成佛純金,金性本圓滿(mǎn)非佛成不成
五、聲聞涅槃猶未證圓覺(jué)大寂滅,何況在輪轉(zhuǎn)者
六、凡夫有為造作心問(wèn)無(wú)為佛境,非為正問(wèn)
第五章 彌勒菩薩——依惑立業(yè)道依障立種性
一、因愛(ài)厭故有五業(yè)道,因二障故修道有五種性
二、輪回根本是愛(ài)及諸欲,愛(ài)欲為因,愛(ài)命為果
三、業(yè)道有善、惡與不動(dòng),非業(yè)有示現(xiàn)與涅槃界
四、修佛菩提有事理二障
五、依二障可分五種性
六、菩薩回入塵勞,大悲示現(xiàn)種種形相、境界
第六章 清凈慧菩薩——隨順覺(jué)性有五漸次
一、于圓覺(jué)迷實(shí)有幻化,除幻妄功用有五漸次
二、圓覺(jué)自性無(wú)取無(wú)證,凡夫、菩薩性自平等
三、妄功用時(shí)有漸次,故有五種隨順覺(jué)性
四、為何圓覺(jué)性非性有,諸善惡性即圓覺(jué)性?
第七章 威德自在菩薩——漸悟頓修三法門(mén)
一、滿(mǎn)功德菩薩成就念定慧力,圓證三法成佛果
二、奢摩他修定力,清凈心離幻內(nèi)寂靜智境法門(mén)
三、三摩缽提修念力,觀幻心開(kāi)幻眾的識(shí)境法門(mén)
四、禪那修慧力,無(wú)依心超礙無(wú)礙境證無(wú)生法門(mén)
五、此三法門(mén),皆是圓覺(jué)親近隨順
第八章 辯音菩薩——漸悟漸修二十五定輪
一、非圓頓人隨習(xí)性與根機(jī),修三法有二十五輪
二、最下根只成就離幻、觀幻、滅幻其中一法
三、聲聞離染習(xí)重,先證悟奢摩他之清凈智境
四、菩薩觀幻習(xí)重,先證悟三摩缽提之幻化識(shí)境
五、緣覺(jué)滅幻習(xí)重,先證悟禪那之寂滅無(wú)二境
六、第九地圓修三法,第十地圓證三法
七、鈍根懺悔經(jīng)三七日,后求哀占察修某輪
第九章 凈諸業(yè)障菩薩——先除愛(ài)染四相障
一、眾生執(zhí)我、人、眾生、壽命生我愛(ài)與法愛(ài)
二、于本凈覺(jué)心妄執(zhí)成識(shí)境,而妄見(jiàn)人我輪回涅槃
三、于本起無(wú)明執(zhí)身心有我,為隨順我生憎愛(ài)
四、凡夫所執(zhí)我、人、眾生、壽命四相
五、道人不了四相終不成就圣果
六、有我愛(ài)故,有證有悟、憎生死愛(ài)涅槃
七、有法愛(ài)故,執(zhí)清凈法,因法而毀譽(yù) 喜
八、不了四相未斷我愛(ài),修行徒增諸病
九、當(dāng)精勤降伏煩惱,彼我恩愛(ài)一切寂滅
第十章 普覺(jué)菩薩——末世尋師求法離四病
一、師無(wú)憎愛(ài)人我心,法離作任止滅
二、善知識(shí)應(yīng)具圓覺(jué)正見(jiàn),示有過(guò)但心清凈
三、善知識(shí)所證法應(yīng)離作、任、止、滅四病
四、修行要點(diǎn):事師斷 慢,觀自他同體
五、成道要點(diǎn):平等心,除憎愛(ài)心及人我相
六、發(fā)心:令眾生入圓覺(jué),不著人我及覺(jué)悟
第十一章 圓覺(jué)菩薩——未悟凡夫懺悔修三法
一、凡夫先禮佛懺悔,后安居修圓覺(jué)三凈觀
二、安居前行:先禮佛懺悔,后作安居羯磨
三、安居正行:修三種圓覺(jué)凈觀
第十二章 賢善首菩薩——受持果乘之頓教
一、總結(jié):如來(lái)果乘之教,頓、漸根機(jī)皆攝
二、此經(jīng)是三世如來(lái)所守護(hù)、菩薩所皈依
三、圓覺(jué)、了義、秘密三昧、佛境界、如來(lái)藏
四、此是如來(lái)境界之教,果位至于佛地
五、此頓教大乘,頓漸根機(jī)皆應(yīng)奉持
六、修習(xí)此經(jīng)功德勝過(guò)度百恒河沙阿羅漢
七、護(hù)持經(jīng)者有金剛、諸天王、鬼王

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