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內(nèi)容簡介

　　革命思想或批判意識是馬克思學說的靈魂。宗教批判作為其他一切批判的前提，在馬克思思想中有著令人矚目的影響力，盡管宗教批判不是馬克思哲學的中心。馬克思對黑格爾理性主義宗教觀、費爾巴哈人本主義宗教觀、施蒂納的浪漫主義及虛無主義宗教思潮進行了批判，這些批判顯示了馬克思對近代以來——文藝復興、啟蒙運動、浪漫主義運動宗教批判的繼承與超越。近代宗教批判不僅開啟了宗教世俗化的大門，同時也催發(fā)了現(xiàn)代性的產(chǎn)生?，F(xiàn)代性是在理性和主體性的基礎上發(fā)展起來的，而理性、主體性在近代西方價值文明核心地位的確立，宗教批判起著不可忽視的作用。與近代其他宗教批判思想的比較，彰顯出馬克思宗教批判思想的獨特性——它不是一個簡單的否定而是一個揚棄的過程：一方面，馬克思批判抽象的、虛幻的、與現(xiàn)實分離的神的世界及其世俗基礎；另一方面，以宗教批判為起點的馬克思思想還對現(xiàn)代理性和主體性進行了批判，提出了現(xiàn)實個人的價值目標——人的全面解放，從而在一定范圍內(nèi)給伴隨神的缺場而來的人類精神危機指明了出路。同時，馬克思的宗教觀也為社會主義國家制定宗教政策、處理宗教事務指明了方向。

作者簡介

暫缺《馬克思宗教批判思想研究及其當代意義》作者簡介

圖書目錄

前言
第一章馬克思宗教批判的思想背景
一、近代宗教批判運動概述
（一）文藝復興運動時期的人本主義宗教批判
（二）啟蒙運動理性主義宗教批判
（三）浪漫主義運動時期的宗教批判
二、黑格爾和青年黑格爾派的宗教批判思想
（一）黑格爾
（二）施特勞斯
（三）鮑威爾
（四）費爾巴哈
（五）施蒂納
第二章比較視野中的馬克思宗教批判
一、馬克思對黑格爾、費爾巴哈和施蒂納的超越
（一）馬克思對黑格爾的批判
（二）馬克思對費爾巴哈的批判
（三）馬克思對施蒂納的批判
二、馬克思宗教批判與近代宗教批判之比較
（一）立場之比較
（二）方式之比較
（三）效應之比較
第三章以宗教批判為起點的理論展開
一、哲學革命理論
（一）宗教與形而上學的淵源
（二）馬克思的宗教批判與形而上學革命
二、宗教批判與“現(xiàn)實的個人”的建構
（一）對黑格爾“理性人”的揚棄
（二）對費爾巴哈“自然人”的揚棄
（三）對施蒂納“唯一者”的揚棄
（四）“現(xiàn)實的個人”的內(nèi)涵
三、社會革命學說
（一）宗教批判與人類解放
（二）人類解放與共產(chǎn)主義學說
四、馬克思思想不是新宗教
（一）關于馬克思思想的“先知”與“上帝之城”說
（二）關于對馬克思異化理論的“原罪”說理解
第四章馬克思宗教觀闡釋及其意義
一、宗教的起源
（一）宗教是人的意識的產(chǎn)物
（二）意識的產(chǎn)物成為掌控人的宗教
二、宗教的發(fā)展規(guī)律
（一）宗教的發(fā)展取決于人類的物質活動
（二）宗教的消亡是一歷史過程
三、宗教的作用
（一）宗教是人類掌握世界的一種方式
（二）宗教在文明起源中的作用
（三）宗教是人民的鴉片
四、馬克思宗教觀實質——宗教批判
五、馬克思宗教批判的走向
六、馬克思宗教觀的現(xiàn)實指導意義
參考文獻
后記