王陽(yáng)明

　　王陽(yáng)明是我國(guó)明代中葉杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家和文學(xué)家。生于成化八年（1472），卒于嘉靖七年（1529）。這一時(shí)期，人民和統(tǒng)治者之間，統(tǒng)治者內(nèi)部以及民族矛盾和斗爭(zhēng)空前激烈、尖銳。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)王陽(yáng)明的影響很深。王陽(yáng)明是晉代右將軍王羲之之后，出生于官宦世家，但是，又被推到生活的最底層。復(fù)出以后，屢遭讒害。因而，做一個(gè)異于流俗的人是他的畢生追求。他研究佛家、道家、儒家學(xué)說(shuō)，研究兵法，長(zhǎng)于詞章，而主要是研究圣人之學(xué)，也就是研究圣人的思想觀點(diǎn)以及是怎樣成為圣人的。在他看來(lái)，要成為圣人，就必須“去人欲，存天理”；必須不斷地進(jìn)?。弧案裎铩币浴爸轮?；必須“知”與“行”合一，而不能分離；而“致良知”則是修身的最高標(biāo)準(zhǔn)。這是他廣泛地繼承我國(guó)文化遺產(chǎn)，特別是“遍讀考亭之書(shū)”之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和思索而形成的完整的思想體系。也就是后人所說(shuō)的陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)盡管有不合理的一面，但仍不失為我國(guó)思想史上的一塊豐碑。陽(yáng)明心學(xué)影響廣泛、深遠(yuǎn)，至今，仍然是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。王陽(yáng)明為了傳播他的觀點(diǎn)，廣收門(mén)人。大凡所到之處，都創(chuàng)設(shè)了書(shū)院。至于門(mén)人創(chuàng)辦的書(shū)院就更多了。陽(yáng)明先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，富于創(chuàng)新，教授方法靈活，講究實(shí)效，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)教育的發(fā)展起了不可磨滅的作用。王陽(yáng)明不失為一代思想巨人，這個(gè)思想巨人走的是曲折復(fù)雜的人生道路，而且富于戲劇性。作家袁仁琮同志把這一豐富復(fù)雜的內(nèi)容用小說(shuō)的形式再現(xiàn)給讀者，實(shí)在是值得慶賀的。出現(xiàn)在這部小說(shuō)中的王陽(yáng)明是個(gè)極為復(fù)雜的人物。他是世宦之家子弟，卻經(jīng)受了生活的磨煉；他接觸勞苦大眾，到貴州和江西，都為人民做了不少好事、實(shí)事，深受老百姓尊重和愛(ài)戴，卻又鎮(zhèn)壓了江西、福建等地的農(nóng)民起義；他忠于皇帝，處處維護(hù)朝廷利益，卻被誤解、被讒害，幾蒙不白之冤?？傊蹶?yáng)明是個(gè)有血有肉，性格內(nèi)涵豐富的人物。作品涉及生活面也很廣，從大內(nèi)到勞苦百姓，從普通人士到重臣，從忠良到佞幸，從地方到軍隊(duì)，都作了生動(dòng)的描繪，是明代中葉社會(huì)生活的縮影。尤其應(yīng)當(dāng)肯定的是作家用重筆描寫(xiě)了王陽(yáng)明富于開(kāi)拓進(jìn)取、孜孜不倦地追求真理的精神，而這種精神，于今天又是特別需要的。這部書(shū)很值得一讀。

　　袁仁琮，侗族，1937年生于貴州天柱縣藍(lán)田碧雅貧苦農(nóng)民家庭，1956年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表作品。先后出版小說(shuō)集《山里人》，論著《新文學(xué)理論原理》、《解讀王陽(yáng)明》，學(xué)術(shù)論文集《鱗爪集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《王陽(yáng)明》、《血雨》、《窮鄉(xiāng)》、《難得頭頂一片天》、《太陽(yáng)底下》、《夢(mèng)城》，發(fā)表中篇小說(shuō)《留守》，主編散文集《情滿冰雪路》等八部，尚有百余篇論文、散文、小說(shuō)未輯成冊(cè)，為貴陽(yáng)學(xué)院教授，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。