瑤族研究五十年

　　民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在20世紀五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才，如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學者。 20世紀80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學系，20世紀90年代擴大為民族學研究院，2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學專業(yè)的學士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華先生主編的《民族學通論》、宋蜀華先生的《民族研究文集》、陳永齡先生的《中國民族學史》（英文版），還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》（1981—1993年，共九冊），這些出版物的共同特點是，以實地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個民族為主要研究對象。

　　胡起望，1933年7月2日，胡起望出生在風景優(yōu)美的浙江省杭州市西湖邊清波門直道36號的一個職員家庭。三歲時母親辭世，在他的青少年時期，全家人依靠父親的工資維持生活，可以說家境并不算富裕。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因為父親就職的交通銀行杭州分行被迫遷移，而先后舉家遷到浙江省金華地區(qū)永康、龍泉等地，生活很不安定。胡起望在戰(zhàn)爭動蕩中度過了童年和少年時光。抗日戰(zhàn)爭勝利后，回到杭州，胡起望考入杭州樹范中學讀書。父親升任襄理，親友也多方照顧，生活景況也逐漸好起來。然而，到解放前一年，又因為父親長期生病，收入減少，加之國統(tǒng)區(qū)通貨膨脹，物資供應短缺，因為全家生活都是依靠父親的工資，胡起望家的生活狀況又急轉(zhuǎn)直下，他也轉(zhuǎn)學到杭州安定中學。杭州解放后，1951年7月，胡起望又轉(zhuǎn)學到上海南車站路大同大學附中一院讀書。在這所高中讀書期間，胡起望加入了中國新民主主義青年團。一年后，中學畢業(yè)。通過第一次全國高校統(tǒng)考，考入南京水利學院學習。但在這所大學僅僅讀了一個多月，1952年10月又分配到當時全國少數(shù)民族研究的最高學府中央民族學院少數(shù)民族語言文學系瑤語專業(yè)，學習瑤語。在大學期間，曾深入到廣西省興安縣兩金區(qū)財喜鄉(xiāng)老書村盤瑤聚居村落，研究瑤族的社會歷史文化和學習瑤語。進村后，和瑤族老鄉(xiāng)同吃、同住、同勞動，增進了與當?shù)噩幾迕癖姷母星?，在已有瑤語學習基礎(chǔ)上，也學會了地道的當?shù)乇P瑤話。后來到這一帶瑤族地區(qū)調(diào)查時，老鄉(xiāng)還會問他：“你是哪個村子的？”1956年9月畢業(yè)之后，考入中央民族學院歷史系研究班，師從蘇聯(lián)專家切博克薩羅夫和我國著名民族學家林耀華教授學習民族學、人類學理論與方法。1958年，隨全國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查第二批調(diào)查隊赴廣西，參加少數(shù)民族社會歷史調(diào)查瑤族調(diào)查組，進行瑤族社會歷史調(diào)查研究。1959年9月，研究生畢業(yè)后，留校任教。其問，先后撰寫了《廣西凌樂縣瑤族社會歷史調(diào)查報告》、《大瑤山岳峒公社瑤族社會歷史調(diào)查》、《湖南江華縣關(guān)于瑤族解放前資本主義萌芽的調(diào)查報告》、《廣東連南縣關(guān)于瑤族解放前資本主義萌芽的調(diào)查報告》、《解放前瑤族社會性質(zhì)調(diào)查》和《瑤族的來源問題》等調(diào)查報告，參與編寫了《瑤族簡史簡志合編》（初稿）和《中東南地區(qū)少數(shù)民族史》。以后，除了參加瑤族社會歷史調(diào)查外，指導兩位來自越南的留學生，還曾經(jīng)到北京市房山縣參加“四清”運動。1961年，胡起望與同專業(yè)同學項美珍結(jié)婚成家，育有兩位千金，夫妻攜手互助，家庭生活幸福。改革開放之后，胡起望以更大的于勁投入了民族研究工作，并曾擔任中央民族學院民族研究所中東南民族研究室主任。除從事研究工作外，還在中央民族學院民族研究所指導民族學專業(yè)碩士學位研究生。1989年3月，加入中國民主同盟。他長期從事少數(shù)民族研究和教學工作，對少數(shù)民族地區(qū)特別是瑤族地區(qū)作了廣泛深入細致的調(diào)查研究，曾到過廣西、湖南、湖北、廣東、海南、云南、貴州、新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏等?。▍^(qū)），著重對瑤、苗、壯、布依、侗、黎、畬、高山、水等民族進行多次不同規(guī)模的調(diào)查研究。其間，數(shù)次陪同全國人大副委員長、民盟中央主席、社會學家費孝通教授前往各瑤族聚居地區(qū)考察。自1982年起，胡起望多次到國外進行講學、參加國際學術(shù)會議。1982年12月至1984年6月，經(jīng)費孝通教授推薦，任日本東京大學東洋文化研究所外國人研究員，在中根千枝、白鳥芳郎教授的指導下，進行研究。其問，1983年8月，在日本東京參加了第31屆國際亞洲、北非人文科學會議，也到日本各地實地考察阿伊努人等文化。1986：1992年，先后五次到香港中文大學人類學系講學。1986年5月，在香港參加了第一屆瑤族研究國際研討會。1987年12月，在香港參加盤瓠與盤古國際討論會。1990年，在北京參加民族研究國際討論會。1992年，在廣西賀縣參加瑤族研究國際研討會。先后參與主編了數(shù)種重要的瑤族研究國際學術(shù)討論會文集，在瑤族研究國際學術(shù)合作方面作出了重要貢獻。1990：1992年，赴日本國立金沢大學講學。1992年，應法國科學研究中心的華南和印度支那研究所所長勒穆瓦那博士的邀請，用兩個月時間到法國各地訪問了居住在那里的瑤族，住在地瑤人家中，對他們各方面情況作細致的調(diào)查，并就法國瑤族的情況與中國的瑤族進行了比較，寫有《法蘭西瑤族》一文，發(fā)表在13本圣德學園岐阜教育大學1995年紀要第29集上。1993年，到泰國參加國際瑤族會議，并進行民族調(diào)查。1994年4月至2001年4月，任日本岐阜圣德學園大學教授、研究生導師。胡起望教授先后主編和合著出版專著共20余部。他的研究主要集中在瑤族研究方面，在國際瑤族研究學界具有很高的位。他幾乎走遍了全國各主要的瑤族聚居區(qū)，進行有關(guān)歷史、語言、文化方面的實地考察。1981年以后，多次陪同費孝通教授訪問瑤山，親身感受了費先生對瑤族地區(qū)和瑤族民眾的深切關(guān)懷，親眼目睹了瑤山發(fā)生的巨大變化。胡起望的主要著作也多集中在瑤族研究領(lǐng)域。著有《盤村瑤族——從游耕到定居的研究》（合著）、《桂海虞衡志輯佚校注》（合著），合作主編了《瑤族研究論文集》、　《瑤族研究論文集——1986年瑤族研究國際研討會》，并發(fā)表了《大瑤山盤瑤的社會組織》、《花藍瑤的親屬稱謂》、《試論瑤族游耕》、《近代小瑤山地區(qū)土地關(guān)系的歷史研究》、《瑤族的產(chǎn)育制度》、《瑤醫(yī)簡述》、《法蘭西瑤族》、《論瑤傳道教》、《（明史·廣西土司傳）校補》、《瑤族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的幾個問題》、《盤瑤語的“巧話”》等許多瑤族研究方面的論文。他與青年教師覃光廣兩人合著《桂海虞衡志輯佚校注》，學術(shù)界對該書的評論說“通古曉今精妙釋文”，被日本東洋大學人類學科定為必讀書。在著名社會學家、民族學家費孝通教授倡議下，他和范宏貴教授合著《盤村瑤族——從游耕到定居的研究》一書，是改革開放之后國內(nèi)學者通過實地調(diào)查撰寫的第一本瑤族民族志著作，得到費孝通教授贊許并為之作序，學者們對此評價說“為民族學的微型調(diào)查作出了可喜的嘗試”，具有學術(shù)里程碑的意義，被評為哲學社會科學優(yōu)秀科研成果一等獎。此外，胡起望教授在跨界民族研究、民族學理論與方法等方面也有不少著述，主編或與他人合編有《中國少數(shù)民族歷史人物志》（共四輯）、《苗族研究論叢》、《中國民族史》、《中國少數(shù)民族節(jié)日》、《文化人類學詞典》等。在國內(nèi)外學術(shù)刊物發(fā)表民族學及民族史和語言文字的論文有《從民族學資料看數(shù)量觀念發(fā)展》、《蔡元培與民族學》、《日本的阿伊努人》、《中東南民族的社會歷史特點》、《跨境民族初探》、《漢文字在華南各民族中的重大歷史作用》等。