從斯密到馬克思

作者的話
導論
一 經(jīng)濟哲學方法的歷史沿革
二 學界對經(jīng)濟哲學方法的不同理解
三 本書的話語言說背景及工作目標
第一章 古典歷史主義的經(jīng)濟哲學方法
——亞當·斯密及蘇格蘭歷史學派
第一節(jié) 斯密經(jīng)濟哲學方法中的歷史性維度
一 歷史性研究范式的形成
二 古典歷史主義方法的深刻性與膚淺性
三 18世紀的蘇格蘭與斯密
第二節(jié) 斯密經(jīng)濟哲學方法中的社會性維度
一 社會性思維范式的形成
二 社會性維度在具體經(jīng)濟觀點中的體現(xiàn)
三 啟蒙思想在經(jīng)驗性社會觀中的承載
第三節(jié) 經(jīng)濟學與倫理學思路的兼容
——大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟哲學方法
一 “社會”：一個亞經(jīng)驗性的概念
二 作為經(jīng)濟學思路之補充手段的倫理學
三 不同的經(jīng)驗現(xiàn)實造就不同的經(jīng)驗主義
第四節(jié) 弗格森：“另類”的歷史學派思想家
一 獨特的人本主義經(jīng)濟哲學方法
二 “歷史”在上帝的幫助下凸顯自己
三 弗格森、黑格爾與馬克思
第二章 李嘉圖及李嘉圖派社會主義者的經(jīng)濟哲學方法
第一節(jié) 李嘉圖的唯物主義經(jīng)濟哲學方法
一 古典經(jīng)濟學視域中最深刻的唯物主義者
二 經(jīng)濟學“革命性突破”的哲學意義
三 忽略了李嘉圖意味著什么：以盧卡奇為例
第二節(jié) 湯普遜的功利主義經(jīng)濟哲學方法
一 從古典自然主義到功利主義
二 從李嘉圖水平的倒退
三 表面上的唯物主義
第三節(jié) 霍吉斯金的自然主義經(jīng)濟哲學方法
一 抽象自然主義與抽象主體主義的結合
二 “李嘉圖派社會主義者”：一個偽概念
三 對經(jīng)濟現(xiàn)實的存在論解讀之“非法”性
第三章 李斯特及德國歷史學派的經(jīng)濟哲學方法
第一節(jié) 李斯特：讀不懂歷史的歷史學派思想家
一 歷史的和唯物的，卻不是歷史唯物主義的
二 實踐的，但不是實踐唯物主義的
三 歷史、實踐概念掩蓋下的自然主義
四 李斯特、馬克思與我們：一點理論反思
第二節(jié) 羅雪爾的經(jīng)驗歷史主義經(jīng)濟哲學方法
一 “唯實的”歷史方法之形而上學本質
二 修昔底德、薩維尼與羅雪爾
三 面向社會本身抑或解剖社會生活的本質
第三節(jié) 施穆勒的新歷史學派經(jīng)濟哲學方法
一 以價值判斷為基礎的統(tǒng)計學方法
二 新歷史學派：歷史的倫理學派
三 歷史性思維拒斥拜物教的理論視域
第四章 馬克思的經(jīng)濟哲學方法（上）
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的復調式經(jīng)濟哲學方法
一 經(jīng)驗實證主義與抽象人本主義的并存
二從經(jīng)驗實證主義轉向經(jīng)驗歷史主義
三　經(jīng)驗歷史主義不排斥抽象人本主義
四 實踐：一個“后市民”意義上的概念
第二節(jié) 《穆勒評注》：經(jīng)濟哲學方法發(fā)生突變了嗎？
一 “勞動異化”是以孤立人的邏輯為基礎的嗎？
二 “交往異化”的實質
三 基始性的主體際性關系與歷史性的社會關系
第三節(jié) “布魯塞爾時期”經(jīng)濟哲學方法的焦慮態(tài)勢
一 “布魯塞爾時期”之前的方法論視域
二 經(jīng)濟哲學方法滯后于政治批判的熱情
三 《關于費爾巴哈的提綱》中的方法論焦慮
第四節(jié) 重新評價<德意志意識形態(tài)》的理論地位
一 “交往形式”：一個具有局限性的概念
二 經(jīng)驗歷史主義與歷史唯物主義的異質性
三 “歷史”在何種意義上能成為“科學”？
第五章 馬克思的經(jīng)濟哲學方法（下）
第一節(jié) 《哲學的貧困》與經(jīng)濟哲學方法的解困
一 蒲魯東：讀不懂社會關系的思想家
二 蒲魯東的理論缺陷對馬克思的思想觸動
三 走向對現(xiàn)實社會關系的科學把握
四 經(jīng)濟學研究的滯后對哲學思想的影響
第二節(jié) 《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》的哲學意義
一 科學的生產關系概念的徹底浮現(xiàn)
二 用馬克思的方法來解讀馬克思的文本
三 馬克思對資本的剝離
第三節(jié) 《資本論》：經(jīng)濟哲學方法的具體演繹
一 從抽象上升到具體的方法與歷史性生產關系視域
二 對歷史性生產關系視域的兩種誤讀
三 馬克思的經(jīng)濟哲學就是馬克思的哲學
結束語 詮釋馬克思主義哲學應該堅持的兩個原則
主要參考文獻