武當(dāng)?shù)澜挑呱裣扇宋?/h1>

　　我們今天評(píng)論道教，應(yīng)區(qū)別其“廣義”與“狹義”。就廣義而言，它是指用“道”的哲學(xué)理論和將修道、得道的經(jīng)驗(yàn)對(duì)不知“道”或向“道”的人們進(jìn)行引導(dǎo)、教育、教化。就狹義而言，它是指將“道”的哲學(xué)理論的創(chuàng)始人加以神靈化，將“道”的哲學(xué)理論神秘化，將“道”的本質(zhì)在宇宙不同時(shí)空層次的表現(xiàn)人格化；形成教團(tuán)組織，有固定活動(dòng)場(chǎng)所、職業(yè)從教人員、一個(gè)或多個(gè)神靈偶像崇拜對(duì)象、嚴(yán)密的組織形式、嚴(yán)格的戒律，有固定或非固定的（以固定為主）齋醮儀式活動(dòng)，并積極發(fā)展教團(tuán)組織，廣泛吸引吸收信徒，進(jìn)行引導(dǎo)、教育、教化的宗教形式。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，廣義的道教就像姜太公釣魚——線曲鉤直、不加誘餌、愿者上鉤，因?yàn)樗菩械慕袒恰暗馈钡睦恚华M義的道教則像漁夫先于水中撒上魚兒必定垂涎的餌食，然后魚兒也就置身網(wǎng)中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”變成各種模式的相。這狹義的道教之比喻也適用于所有宗教。不過必須說明，這種比喻只是出于陳述的需要，而不表示褒貶。

暫缺《武當(dāng)?shù)澜挑呱裣扇宋铩纷髡吆?jiǎn)介