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內(nèi)容簡介

　　亞當(dāng)·斯密耗費(fèi)畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德觀念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地植于人的心靈里。而且，每個(gè)人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要的。《道德情操論>共分七部分，修訂過六次。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。相出《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對促進(jìn)人類福社這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用：而它對處于轉(zhuǎn)型期的我國市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對處于這場變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

作者簡介

　　亞當(dāng)·斯密，1723年，亞當(dāng)·斯密出生在英國蘇格蘭法夫郡，先后人格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。從牛津人學(xué)畢業(yè)后，亞當(dāng)·斯密進(jìn)入愛丁堡大學(xué)任教。1751年，亞當(dāng)·斯密進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)任哲學(xué)教授。他于1759年出版了《道德情操論》，獲得學(xué)術(shù)界的極高評價(jià)，并被列為英國第一流的學(xué)者。1773年，完成《國富論》第一稿。《國富論》使亞當(dāng)·斯密名垂青史。

圖書目錄

第一卷　論自我情感
　論同情
　論彼此同情的快樂
　論感情的一致性
　續(xù)論情感的一致性
　論情感與美德
　論源自身體的情感
　論源自習(xí)性的情感
　論不友好的情感
　論友好的情感
　論自私的情感
　論對悲傷的同情感
　論嫌貧愛富的情感
第二卷　論感激與怨恨
　感激則賞，怨恨則罰
　感激與怨恨的對象
　受惠者的感激與受害者的怨恨
對優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)感覺的分析
第三卷　論正義與仁慈
　兩種美德的比較
　論正義感、自責(zé)感和功勞感
　天性的效用
第四卷　論命運(yùn)對人類情感的影響
　論命運(yùn)影響的原因
　論命運(yùn)影響的程度
　論情感變化無常的終極原因
第五卷　論評判自我情感與行為的基礎(chǔ)及責(zé)任感
　論自許與自責(zé)的原則
　論喜愛、贊美及害怕譴責(zé)
　論良心的影響與權(quán)威
　論自欺的天性
　論被視為上帝法則的道德
　論責(zé)任感對我們行為的影響
第六卷　論效用對贊許感的作用
　論效用賦予一切藝術(shù)品的美
　論效用賦予人的品質(zhì)與行為的美
第七卷　論習(xí)慣與風(fēng)尚對道德贊許情感的影響
　論習(xí)慣與風(fēng)尚對美丑概念的影響
　論習(xí)慣與風(fēng)尚對道德情感的影響
第八卷　論美德的品質(zhì)
　論對自身幸福產(chǎn)生影響的個(gè)人品質(zhì)
　論對他人幸福產(chǎn)生影響的個(gè)人品質(zhì)
　?、僬撎煨灾率箓€(gè)人成為我們所關(guān)心對象的次序
　　②論天性致使社會(huì)團(tuán)體成為我們所幫助對象的次序
?、壅摬?br />　論自我控制
第九卷　論道德哲學(xué)體系
　論道德情感的理論應(yīng)該探討的問題
　論各種說明美德之性質(zhì)的學(xué)說
　?、僬撝鲝埫赖乱院弦藶楸镜膶W(xué)說
　?、谡撝鲝埫赖乱詫徤鳛楸镜膶W(xué)說
　　③論主張美德以仁慈為本的學(xué)說
　論善惡不分的學(xué)說
　論各種關(guān)于贊同原理的學(xué)說
　?、僬撝鲝堎澩肀居谧詯鄣膶W(xué)說
　　②論主張贊同原理本于理性的學(xué)說
　?、壅撝鲝堎澩肀居谇楦械膶W(xué)說
論不同的作者據(jù)以論述道德實(shí)踐準(zhǔn)則的方式