侗族款組織及變遷研究

　　研究現(xiàn)狀：在民國以前侗族有一種社會組織叫款?？罱M織在漢族文獻(xiàn)中出現(xiàn)在宋代，在這以后，由于款組織活動頻繁，不僅是一些私人著述有這方面的記載，就是在二十四史中的《明史•貴州土司傳》中也記載了相關(guān)內(nèi)容，這種情況在漢文獻(xiàn)中是不多見的。但是這些文獻(xiàn)資料有的是只言片語，有的則是從局外人的角度進(jìn)行記錄的。在侗族的古歌中大量充斥著款的內(nèi)容，是侗族民間文學(xué)的重要組成部分，它與侗族的民間文學(xué)密不可分。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有關(guān)部門開展了對侗族民間文學(xué)的調(diào)查研究整理工作，編印了民族民問故事、傳說、戲劇等三套集成，有的研究者也就把它看成是研究侗族款組織的文獻(xiàn)。黨的十一屆三中全會之后，在開展民族古籍的收集整理工作中，湖南省少數(shù)百族古籍辦公室主編，楊錫光、楊錫、吳治德整理譯釋由岳麓書社于1988年出版的《侗款》一書是收集民間款文獻(xiàn)的大成。與此同時，一些研究者開始了對侗族款組織的多角度的研究，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從1980年開始到2000年這段時間共發(fā)表有關(guān)款組織的文章100余篇，出版專門著作一部。從單篇文章來看，這些文章研究重點(diǎn)各有不同，且篇幅有限，不能對款組織展開全面深入的分析研究。從出版的這本名為《沒有國王的王國——侗款研究》一書來看，采取文學(xué)形式記錄侗款的內(nèi)容較多，分析研究的分量有限。但這些研究論文和論著對本論文運(yùn)用文化人類學(xué)的理論寫作具有啟發(fā)意義。

　　石開忠，男，法學(xué)（民族學(xué)、文化人類學(xué)博士）曾任貴州民族學(xué)院歷史系副主任、文化傳播系主任、民族研究所所長，現(xiàn)任民族科學(xué)研究院常務(wù)副院長、教授，出版有《貴州民族人口》（合作）、《貴州地名來源探析》?！抖弊宓貐^(qū)社會變遷》（合作）《民間瑰寶、鼓樓．風(fēng)雨橋》、《苗族現(xiàn)狀與發(fā)展研究》（合作）等著作；在《民族研究》、《思想戰(zhàn)線》、《貴州民族研究》、《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等雜志發(fā)表論文40余篇。