老子研究（修訂版）

國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)叢書(shū)總序
導(dǎo)讀
上編 老子身世及《老子》版本
第一章 有關(guān)老子身世的各種傳說(shuō)
一、神話(huà)傳說(shuō)之一：老子是一位道教神仙
二、神話(huà)傳說(shuō)之二：老子西出化胡
三、老子即彭祖(篯鏗)或彭祖的后裔
四、少數(shù)佛教徒說(shuō)老子出身十分低賤
五、老子是一批學(xué)者或家族成員的統(tǒng)稱(chēng)
六、老子是否戰(zhàn)國(guó)人
七、老子是否商王的后裔
第二章 老子的出身及師承
一、老子姓氏考
(一)前人對(duì)老子之“老”、“聃”的解釋
(二)“老”和“李”都是老子的姓氏
二、老子的出身
三、老子的老師
(一)老子的老師是常樅
(二)老子的老師是商容
(三)老子的老師是容成公
第三章 老子是陳人及其與陳文化關(guān)系考
一、老子是楚人這一錯(cuò)誤看法產(chǎn)生的原因
二、陳國(guó)的文化傳統(tǒng)與老子的出現(xiàn)
第四章 老子歸隱故鄉(xiāng)考
一、老子去西域的說(shuō)法不可信
二、老子晚年回故鄉(xiāng)授徒講學(xué)
三、道家在陳國(guó)周?chē)d起說(shuō)明老子晚年回鄉(xiāng)授徒講學(xué)
四、關(guān)于老子入秦及死于秦的說(shuō)法
第五章 流行本《老子》與竹簡(jiǎn)《老子》、帛書(shū)《老子》的關(guān)系
一、否定流行本《老子》可靠性的觀(guān)點(diǎn)
二、出土的最早版本未必就是老子的原作
三、先秦典籍證明流行本是當(dāng)時(shí)的權(quán)威版本
中編 老子思想研究
第六章 先秦道家屬中原文化的產(chǎn)物
一、道家文化產(chǎn)生地在中原
二、道家文化主要是批判繼承中原文化的產(chǎn)物
三、老子思想來(lái)自中原文化的史料證據(jù)
第七章 老子是道、物(氣)二元論者
一、“道”指無(wú)形的規(guī)律、原則
二、道、物相互配合產(chǎn)生萬(wàn)物
三、關(guān)于置道于物先的問(wèn)題
第八章 老子的“無(wú)”不是道
一、學(xué)界對(duì)“有”與“無(wú)”的理解
二、對(duì)“有”、“無(wú)”的正確理解
三、“無(wú)”、“有”非道的旁證及老子重“無(wú)”的原因
第九章 老子的循環(huán)論是正確理論
一、學(xué)界對(duì)老子循環(huán)論的批判
二、老子已經(jīng)意識(shí)到事物發(fā)展的遞進(jìn)問(wèn)題
三、循環(huán)論與遞進(jìn)論均為真理
四、循環(huán)不已的“熔爐理論
五、終止循環(huán)的企圖
第十章 老子是第一位主張性善論的人
一、老子的人性善論及其理論基礎(chǔ)
二、人性變惡的原因
三、恢復(fù)美好天性的措施
第十一章 老子的社會(huì)發(fā)展觀(guān)
一、人是社會(huì)發(fā)展的主宰者
二、人類(lèi)的知識(shí)和道德呈正負(fù)發(fā)展
三、絕圣棄智的救世方略
第十二章 重評(píng)老子的“小國(guó)寡民”思想
一、學(xué)界對(duì)“小國(guó)寡民”思想的批判
二、“小國(guó)寡民”理想是人類(lèi)經(jīng)過(guò)文明發(fā)展后對(duì)自然的自覺(jué)回歸
三、“小國(guó)寡民”主張利大于弊
四、“欲壑難填”的人性使科技無(wú)法為人類(lèi)帶來(lái)預(yù)期幸福
五、“小國(guó)寡民”可以推遲人類(lèi)衰落
第十三章 老莊的仁義觀(guān)
一、老莊反對(duì)儒家仁義的原因
二、老莊提倡道德層次更高的仁義
三、老莊的仁義思想帶有理想化
第十四章 道家萬(wàn)物平等觀(guān)與儒家人類(lèi)中心觀(guān)
一、以老子為首的道家主張萬(wàn)物平等
二、以孔子為首的儒家主張以人類(lèi)為中心
三、萬(wàn)物平等觀(guān)與人類(lèi)中心觀(guān)的得失
第十五章 老子的禮學(xué)思想
一、老子是禮學(xué)大師
二、老子反禮的原因
三、老子禮學(xué)思想的影響
第十六章 關(guān)于“無(wú)為而無(wú)不為”的解釋
一、“無(wú)為”的確切含義
二、“無(wú)不為”指能做成一切事情
三、“無(wú)不為”是指做一切該做的事情
四、“無(wú)不為”是指不分善惡的無(wú)所不為
五、關(guān)于君無(wú)為而臣有為的問(wèn)題
第十七章 道與言的關(guān)系
一、老子認(rèn)為大道無(wú)法用語(yǔ)言描述清楚
二、最高境界就是無(wú)言境界
三、后人對(duì)老子既提倡無(wú)言又著書(shū)立說(shuō)這一矛盾做法的責(zé)難和解釋
第十八章 老子對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)
一、老子是首創(chuàng)私學(xué)的人
二、老子的教育思想
第十九章 老子的處世思想
一、守柔、謙和
二、以退為進(jìn)
三、提倡儉樸
四、主張寬容
五、功成身退
第二十章 老子學(xué)派的傳承
一、老子的親授弟子：孔子、尹喜、亢倉(cāng)子、南榮趎、文子、楊朱、蝸?zhàn)印鼐?br />二、老子的再傳弟子：范蠡、彭蒙之師、列子
三、莊子及稷下黃老學(xué)派、河上丈人
四、張良與劉安是上承道家、下啟道教的重要人物
附錄：《老子》注釋新考
一、第三章“不尚賢”的“賢”也可作財(cái)物解
二、關(guān)于第五章“芻狗”的解釋
三、關(guān)于第十三章中的“無(wú)身”
四、《老子》二十章是一首抒情詩(shī)及其對(duì)楚辭的影響
(一)本章字句注釋
(二)對(duì)前人注釋的駁正
(三)本章對(duì)楚辭的影響
五、關(guān)于三十九章及其他章節(jié)中“一”字的解釋
六、關(guān)于七十一章的“知不知，上”
下編 老子對(duì)后世的影響
第二十一章 從先秦、漢唐盛世看老子對(duì)政治的影響
一、老莊對(duì)先秦政治的影響
二、老子思想與文景之治
三、老子思想與貞觀(guān)之治
四、老子思想與開(kāi)元之治
五、對(duì)老子思想的錯(cuò)誤運(yùn)用
第二十二章 老子對(duì)儒家的影響
一、對(duì)孔子的影響
(一)前人對(duì)老、孔師生關(guān)系的否定
(二)老子與孔子師生關(guān)系考
(三)老、孔會(huì)面對(duì)孔子的影響
二、對(duì)孟子的影響
三、對(duì)朱熹的影響
附錄：先秦兩漢時(shí)期道儒關(guān)系考
(一)先秦時(shí)期主要為理論爭(zhēng)辯
(二)西漢初期主要為溫和的理論斗爭(zhēng)
(三)景帝、武帝時(shí)期發(fā)展為激烈的政治沖突以及兩家勢(shì)力的消長(zhǎng)情況
(四)武帝掌權(quán)后儒盛道衰以及兩家與神學(xué)更緊密的結(jié)合
(五)黃巾起兵客觀(guān)上是儒、道的一次最大較量
第二十三章 老子與道教
一、從老莊到黃老再到道教
二、應(yīng)把道家和道教視為一體
第二十四章 佛教對(duì)老子思想的吸收和尊重
一、外在幫助：崇拜黃老的黃巾軍打開(kāi)了佛教身上的枷鎖
二、內(nèi)在幫助：佛教借助老莊的思想術(shù)語(yǔ)以宣揚(yáng)和改造自己的教義
三、佛教對(duì)老子的尊重
主要參考書(shū)目