本體論批判

前言 本體論研究的基本問(wèn)題
引論 本體論的本義與轉(zhuǎn)義
一、關(guān)于“本體”的中文辭源
二、關(guān)于本體論的譯名
三、關(guān)于本體論的定義
四、現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)界對(duì)本體論的理解
五、哲學(xué)范疇的“轉(zhuǎn)義”源于學(xué)科自身發(fā)展的需要
第一篇 古代本體論批判
第一章 “始基本體論”批判
第一節(jié) “始基本體論”的產(chǎn)生與哲學(xué)的起源
第二節(jié) “始基本體論”的代表人物及其主要學(xué)說(shuō)
第三節(jié) “始基本體論”的歷史價(jià)值及其局限性
第二章 “屬性本體論”批判
第一節(jié) 感性存在、屬性、本質(zhì)與本體論
第二節(jié) “屬性本體論”的各種類型及其代表人物
第三節(jié) “屬性本體論”的歷史地位
第三章 “理念本體論”批判
第一節(jié) 蘇格拉底對(duì)“理念本體論”的貢獻(xiàn)
第二節(jié) 柏拉圖對(duì)蘇格拉底哲學(xué)的改造——“理念本體論”的建立
第三節(jié) “理念本體論”演繹
第四節(jié) “理念本體論”評(píng)述
第四章 “實(shí)體本體論”批判
第一節(jié) 亞里士多德對(duì)“理念本體論”的修正和完善
第二節(jié) 亞里士多德的“實(shí)體”和“本體
第三節(jié) 亞里士多德的“四因
第四節(jié) 亞里士多德后的實(shí)體說(shuō)
第五節(jié) “實(shí)體本體論”的得失
第五章 “神學(xué)本體論”批判
第一節(jié) “神學(xué)本體論”的理論淵源
第二節(jié) 基督教“神學(xué)本體論”的基本內(nèi)容
一、從教父哲學(xué)到神學(xué)
二、從奧古斯丁到安瑟倫
三、托馬斯·阿奎那對(duì)神學(xué)本體論的貢獻(xiàn)
第三節(jié) “神學(xué)本體論”的歷史價(jià)值
第四節(jié) “神學(xué)本體論”的歷史局限性
小結(jié)
第二篇 近代本體論批判
第六章 “人學(xué)本體論”批判
第一節(jié) “入學(xué)本體論”概述
一、古希臘的人學(xué)傳統(tǒng)
二、文藝復(fù)興和“人文主義
三、“人”的本體論內(nèi)涵——人在哲學(xué)中的位置
第二節(jié) “人學(xué)本體論”的代表人物及其主要學(xué)說(shuō)
第三節(jié) “人學(xué)本體論”的歷史價(jià)值和局限
一、“人學(xué)本體論”的主要特征及其價(jià)值
二、“人學(xué)本體論”的歷史局限
第七章 “物質(zhì)本體論”批判
第一節(jié) 物質(zhì)概念及其歷史
一、“物”的含義
二、“物質(zhì)”概念的形成史
第二節(jié) 西方近代“物質(zhì)本體論”述略：
一、17世紀(jì)英國(guó)“物質(zhì)本體論”的代表人物及其學(xué)說(shuō)
二、18世紀(jì)法國(guó)“物質(zhì)本體論”的代表人物及其學(xué)說(shuō)
三、19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中的“物質(zhì)本體論
第三節(jié) “物質(zhì)本體論”的意義
第四節(jié) “物質(zhì)本體論”的困境和出路
第八章 “精神本體論”批判
第一節(jié) “精神本體論”概說(shuō)
第二節(jié) “精神本體論”的代表人物及其主要思想
一、笛卡兒是近代“精神本體論”的奠基人
二、萊布尼茨的“單子論
三、貝克萊的“精神實(shí)體
四、費(fèi)希特的“自我
五、黑格爾的“絕對(duì)精神
第三節(jié) “精神本體論?的歷史地位
小結(jié)
第三篇 現(xiàn)代本體論批判
第九章 “語(yǔ)言本體論”批判
第一節(jié) 語(yǔ)言與“語(yǔ)言本體論
第二節(jié) “語(yǔ)言本體論”的歷史
第三節(jié) “語(yǔ)言本體論”的問(wèn)題系統(tǒng)
第四節(jié) “語(yǔ)言本體論”的運(yùn)用
第五節(jié) “語(yǔ)言本體論”對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)及其局限性
第十章 “生存本體論”批判
第一節(jié) “生存本體論”概說(shuō)
第二節(jié) “生存本體論”的主要派別、人物及其觀點(diǎn)
述評(píng)
一、“意志本體論
二、“生命本體論
三、“現(xiàn)象本體論
四、“存在本體論
第三節(jié) “生存本體論”簡(jiǎn)評(píng)
第十一章 “實(shí)踐本體論”批判
第一節(jié) “實(shí)踐本體論”提出的理由和根據(jù)
第二節(jié) 實(shí)踐在什么意義上可以成為本體
一、在邏輯意義上的實(shí)踐本體
二、在社會(huì)歷史意義上的實(shí)踐本體
三、在生成意義上的實(shí)踐本體
第三節(jié) 提出“實(shí)踐本體論”的意義
一、理論意義
二、現(xiàn)實(shí)意義
第四節(jié) 理論界對(duì)“實(shí)踐本體論”的詰難
第五節(jié) “實(shí)踐本體論”爭(zhēng)鳴之我見(jiàn)
第十二章 “社會(huì)本體論”批判
第一節(jié) “社會(huì)存在本體論”與社會(huì)本體論
第二節(jié) “社會(huì)本體論”研究的基本內(nèi)容
第三節(jié) “社會(huì)本體論”評(píng)析
小結(jié)
沒(méi)有結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)：永恒的形而上學(xué)，永恒的本體論
主要參考書(shū)目
后記