服飾與理想

　　曾有學(xué)者認(rèn)為，人和動(dòng)物的不同在實(shí)質(zhì)上就是理想與事實(shí)、可能性與現(xiàn)實(shí)性的區(qū)別。動(dòng)物只是生活在一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的自然世界和物理世界之中，而人卻生活在一個(gè)有理想、有意識(shí)的世界之中。造成這種區(qū)別的秘密就在于：人能夠發(fā)明、運(yùn)用各種工具和符號(hào)，在觀念中構(gòu)想出他所需要的理想世界，并在實(shí)踐中，通過(guò)自己的不懈努力去實(shí)現(xiàn)。而動(dòng)物則只能按照物理世界給予它的信號(hào)，被動(dòng)地接受直接給予的事實(shí)，所以它們始終不能擺脫被動(dòng)的思維模式，也從不知何為理想。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，理想是人類文明發(fā)展的原動(dòng)力。對(duì)于服飾的起源來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)學(xué)早在20世紀(jì)30年代就有御寒說(shuō)、遮羞說(shuō)、保護(hù)說(shuō)、異性吸引說(shuō)、避邪說(shuō)、裝飾說(shuō)等等，但無(wú)論哪一種學(xué)說(shuō)都與人的理想有關(guān)。動(dòng)物是不會(huì)有這種思維和要求的，它們只會(huì)利用自然所賦予它們的客觀條件，來(lái)被動(dòng)地選擇生存方式。骨針的發(fā)明和縫制技術(shù)的運(yùn)用，拉大了人與動(dòng)物的這種區(qū)別，它為人類在服飾方面的想象力和創(chuàng)造力提供了無(wú)限廣闊的平臺(tái)，也使人類的理想得以充分的實(shí)現(xiàn)。

暫缺《服飾與理想》作者簡(jiǎn)介