采果集：泰戈?duì)柺闱樵?shī)賞析

前言
　　羅賓德拉納特.泰戈?duì)?1861～1941年)是印度、孟加拉國(guó)人民心目中的詩(shī)圣。1913年他因英譯本《吉檀迦利》成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，在世界文壇享有盛譽(yù)。
　　泰戈?duì)柍錾谟《任髅霞永罴訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的地主家庭，排行第十四。幾位兄長(zhǎng)是蜚聲孟加拉文壇的詩(shī)人和戲劇家，他家中編輯出版文學(xué)刊物《婆羅蒂》，位于朱拉薩迦的祖居，是當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家、哲學(xué)家經(jīng)常聚會(huì)的場(chǎng)所。泰戈?duì)柺芗彝ニ囆g(shù)氛圍的熏陶，從小酷愛文學(xué)。他廣泛獵涉家里收藏的梵文、孟加拉語(yǔ)、英語(yǔ)名著，一拿到優(yōu)秀之作便如饑似渴、廢寢忘食地閱讀，汲取豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)以稚嫩之筆嘗試文學(xué)創(chuàng)作。他的五哥喬迪賓德拉納特既是兄長(zhǎng)又是導(dǎo)師，從不因他年幼而小覷他，而是耐心細(xì)致地對(duì)他講解孟加拉詩(shī)歌的韻律，和他一起分析作品的不足之處，把修改過的習(xí)作在家中辦的雜志《婆羅蒂》上發(fā)表。兄長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo)，給了他極大鼓勵(lì)，使他逐步登上不同門類的文學(xué)巔峰。
　　泰戈?duì)枏陌藲q開始練習(xí)寫作，一直到逝世前口授最后一首詩(shī)《你創(chuàng)造的道路》，創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)七十余年，為后人留下一千余萬字的各類作品。
　　除了各類孟加拉語(yǔ)作品，泰戈?duì)栠€著有八個(gè)英文詩(shī)集，即《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》、《采果集》、《情人的禮物》、《渡口集》和《游思集》。
　　《采果集》是詩(shī)人1916年發(fā)表的第四個(gè)集子。
　　《采果集》的16首譯自《妙曲集》，14首譯自《歌之花環(huán)集》，15首譯自《鴻雁集》，5首譯自《渡口集》，2首譯自《敘事詩(shī)集》，7首譯自《故事詩(shī)集》，7首譯自《獻(xiàn)祭集》，5首譯自《懷念集》，3首譯自《祭品集》，4首分別譯自《幻想集》、《剛?cè)峒?、《吉德拉星集》和《獻(xiàn)歌集》，第83首中的一、三詩(shī)段以及另外2首譯自《歌曲大全》中的祭祀歌曲，2首譯自劇本《國(guó)王》和《懺悔》。第85、86首，是詩(shī)人用英語(yǔ)創(chuàng)作的。
　　在譯自《歌之花環(huán)集》，《妙曲集》和《祭品集》的40余首詩(shī)作中，詩(shī)人采用對(duì)創(chuàng)造大神梵天傾訴的方式，闡述了他的世界觀、人生觀、進(jìn)化論、宗教觀點(diǎn)、哲學(xué)思想和藝術(shù)觀，表達(dá)了他的志向抱負(fù)，抒發(fā)了他的喜怒哀樂。
　　比如第14首中，詩(shī)人宣告他的宗教信念：在云詭風(fēng)譎、危險(xiǎn)四伏的凡世，梵天是引領(lǐng)人穿越艱險(xiǎn)，走向光明的唯一向?qū)?。?0首中，詩(shī)人描述人神之間的游戲，展現(xiàn)“有限”和“無限”的關(guān)系，以晨空、繁花、朝陽(yáng)構(gòu)造詩(shī)意盎然的闊大意境，表現(xiàn)空幻的泛神論。第15首以優(yōu)美的語(yǔ)言，詩(shī)化關(guān)于人與自然融合的玄奧的進(jìn)化論。第16首中，詩(shī)人反對(duì)進(jìn)入深山老林，或脫離紅塵遁入空門，關(guān)閉人體感官的門戶，以求得解脫的出世修行方式；主張?jiān)谏鐣?huì)實(shí)踐中，在藝術(shù)、教育等事業(yè)中，在為民服務(wù)中，沿著博愛和同情之路，以入世的修行方式，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。第21首中，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人陷入個(gè)人情感，他是一個(gè)“小我”；超越個(gè)人情感，融入萬民，才是一個(gè)“大我”，才是完美的人。第33首中，詩(shī)人從人神彼此塑造的角度入手，闡述玄奧的唯心主義人神關(guān)系和人神各自的特性。第42首中，詩(shī)人把短暫的人生，比作一條“窄河”，把人的軀體比作一只“活的筏子”，把乘坐這只“筏子”渡河喻為過完人的一生，旨在提醒人們珍惜年華，在有限的歲月中，盡可能多做有益于人類的事情。第52和53首中，詩(shī)人借助神奇的想象，表明了對(duì)生死和得失的獨(dú)特看法，有助于人們對(duì)人生真諦的理解。
　　《采果集》中的第45、46、47、48、56首，是記念亡妻之作。1893年，才華橫溢、英俊瀟灑的二十二歲的泰戈?duì)枺c十一歲的穆麗納里妮結(jié)為伉儷。穆麗納里妮淳樸、溫柔、勤快，體貼丈夫，尊老愛幼，很快贏得泰戈?duì)柸胰说暮酶?。她按照泰戈?duì)枮樗喌恼n程表，刻苦學(xué)習(xí)孟加拉語(yǔ)、英語(yǔ)和梵語(yǔ)，提高文化水平。她在泰戈?duì)柕闹笇?dǎo)下，用孟加拉語(yǔ)改寫梵語(yǔ)簡(jiǎn)易讀本《羅摩衍那》，甚至參加泰戈?duì)枌懙膽騽　秶?guó)王和王后》的演出，在文藝方面與泰戈?duì)栍辛嗽絹碓蕉嗟墓餐Z(yǔ)言。泰戈?duì)栟k學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺的時(shí)候，她毅然典賣首飾，以解燃眉之急。她操持全部家務(wù)，不辭辛勞，理解、支持丈夫的事業(yè)，漸漸加深、濃化了夫妻感情，使她在泰戈?duì)栃闹蝎@得了恒久的地位。她生了五個(gè)孩子，可惜由于辛勞過度三十一歲身患重病。臨終前兩個(gè)月，泰戈?duì)枙円故刈o(hù)在病榻前，喂藥扇風(fēng)，但最終未能把她從死神手中奪回來。
　　失去相敬如賓的妻子，詩(shī)人在“悲痛之榻”上長(zhǎng)夜無眠，滿眼倦怠(第45首)。有一天偶然發(fā)現(xiàn)妻子生前保存的幾封信，人去物在，不禁感慨萬端，然而詩(shī)人對(duì)她專一的愛情，使她在詩(shī)人的心中永不泯滅(第47首)?；叵胛羧昭孕信e止的不當(dāng)，詩(shī)人深感內(nèi)疚，只得通過大神期望得到她的原諒(第46首)。詩(shī)人在第48首詩(shī)中暗示他不娶繼室，期待“在天帝面前”與亡妻“靜靜地相會(huì)”。泰戈?duì)査氖粴q喪妻，之后不乏愛慕他的女子，但泰戈?duì)枅?jiān)守自己的誓言，不為所動(dòng)。像他這樣馳名世界的大文豪甘愿獨(dú)處數(shù)十年，舉世稀見。他真正做到了“以專一的愛”終生償還妻子的情債。
　　與先于《采果集》發(fā)表的三個(gè)英文集子相比，《采果集》的一大亮點(diǎn)，是編入了9首敘事詩(shī)的譯文。關(guān)于取材于印度古代佛教、錫克教、印度教和民間傳說的敘事詩(shī)，泰戈?duì)栒f：“不難看出，詩(shī)作在內(nèi)容上與原作略有出入，但愿內(nèi)容的變動(dòng)，按照文學(xué)的準(zhǔn)則，不會(huì)受到懲處。”
　　由此可見，泰戈?duì)杽?chuàng)作敘事詩(shī)，不是發(fā)思古之幽情。他把擷取的素材重新加以剪裁，進(jìn)行藝術(shù)加工，融入他的志趣，使之符合他的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到借古喻今的目的。
　　比如第12首中，詩(shī)人構(gòu)思精巧，通過描寫格溫達(dá)對(duì)金手鐲落水熟視無睹，以及若無其事地扔掉金手鐲的舉動(dòng)，與羅怙納特驚慌失措的神態(tài)，形成鮮明對(duì)照，凸現(xiàn)人世間對(duì)金錢截然不同的兩種態(tài)度。
　　第27首中，貧窮的婆羅門吉奔尋找寶石，到最后幡然省悟，把寶石“扔進(jìn)河里”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)追求金錢到漠視金錢的靈魂升華過程，詮注了安貧樂道的命題。
　　第31首以個(gè)性化的語(yǔ)言，描寫錢莊老板、司令、大地主哭窮叫貧，竭力推諉，一貧如洗的托缽僧的女兒卻無畏地挑起賑災(zāi)的重?fù)?dān)，醒目的對(duì)比下，官吏豪紳的虛偽暴露無遺，平民的無私奉獻(xiàn)精神得到贊美。
　　第37首中，詩(shī)人以簡(jiǎn)潔的筆墨，描寫佛教弟子烏玻庫(kù)勃多不迷戀煙花女子的俏麗姿色，但在她不幸染上鼠疫奄奄一息之時(shí)，不考慮個(gè)人安危，全力救護(hù)，表現(xiàn)出崇高的人道主義的精神，也反襯出那些玩弄女性的紈绔弟子的卑鄙無恥。
　　第43首中，詩(shī)人通過塑造王后的侍女斯麗瑪?shù)龠@個(gè)為禮佛而獻(xiàn)身的鮮明人物，歌頌堅(jiān)守信仰不怕犧牲的精神，以喚起印度人民的愛國(guó)熱情，鼓勵(lì)他們義無返顧地投身于反帝反殖斗爭(zhēng)。
　　第55首描寫準(zhǔn)備焚身殉夫的貞女，回心轉(zhuǎn)意，掙脫殉葬制的束縛，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，反映在新思想影響下印度婦女的覺醒和社會(huì)的顯著進(jìn)步。
　　第64首揭露社會(huì)上對(duì)所謂失貞的貧窮女子的冷酷無情，嚴(yán)厲譴責(zé)某些道貌岸然、靈魂丑惡的達(dá)官貴人，對(duì)誠(chéng)實(shí)淳樸的下層貧民表示真誠(chéng)同情。
　　《采果集》中第35首和第84首，顯示詩(shī)人對(duì)世界風(fēng)云密切關(guān)注。
　　第35首作于第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前兩個(gè)月。當(dāng)時(shí)泰戈?duì)栐跉W洲處處感受到歐洲列強(qiáng)明爭(zhēng)暗斗，劍拔弩張，磨刀霍霍的緊張氣氛。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)有些人渾渾噩噩，對(duì)將至的大戰(zhàn)抱有幻想，于是他提醒印度的革命志士：“戰(zhàn)士們，高舉你們的旗子！高唱你們的戰(zhàn)歌！”他對(duì)前途充滿信心，表示要“以痛苦擂響勝利的戰(zhàn)鼓”。
　　第84首作于第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后不久。詩(shī)人以憤怒的語(yǔ)言揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪霸權(quán)，發(fā)動(dòng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，給各國(guó)人民帶來的深重災(zāi)難。詩(shī)中把大戰(zhàn)喻為風(fēng)暴肆虐的大海，把正義力量喻為穿越風(fēng)暴的航船，船長(zhǎng)和水手則是正義力量的代表。他預(yù)言罪惡將“死于自我暴露”，傲慢將被它勛章的重負(fù)“壓碎”，反動(dòng)勢(shì)力必將遭到徹底失敗。詩(shī)人以反詰的方式，表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)中將誕生真實(shí)的“和平”，世界將走向光明的信念。
　　如果說閱讀譯自《歌之花環(huán)集》、《妙曲集》和《祭品集》的40余首詩(shī)作，眼前浮現(xiàn)的泰戈?duì)柺且粋€(gè)神秘主義詩(shī)人，他那些玄奧的宗教哲學(xué)理論，讓人覺得他離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得身影模糊的話，那么，他的敘事詩(shī)，則讓我們看到一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他在詩(shī)中描寫的一切，能喚醒我們的回憶，是那么親切，那么容易理解。他從朦朧詩(shī)境走到清晰現(xiàn)實(shí)之中，既說明他詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變和風(fēng)格的多樣，也表明他并未把自已關(guān)在象牙塔里，不食人間煙火，而是緊跟時(shí)代步伐，與印度人民和世界人民同命運(yùn)共呼吸。這大概就是他的詩(shī)歌一直受到廣泛歡迎的緣故。
　　本書是從泰戈?duì)栍⑽淖髌返谝痪矸g的。筆者根據(jù)第一卷附錄，找到原作，仔細(xì)閱讀，得以了解創(chuàng)作背景，弄清楚詩(shī)人依據(jù)自己的審美原則，是如何取舍，改寫，如何進(jìn)行再創(chuàng)作的。另外，參閱印度西孟加拉邦著名泰戈?duì)栄芯繉＜覟醣嫉吕翘?帕塔賈爾查的專著《泰戈?duì)栐?shī)論》，對(duì)照原作，逐首作了簡(jiǎn)析。當(dāng)然，這只是筆者的一孔之見。自古以來，“詩(shī)無達(dá)詁”，對(duì)于一首詩(shī)，有不同的理解，是正常的。況且，泰戈?duì)柊衙霞永Z(yǔ)詩(shī)歌譯成英文，作了剪裁，刪除原作創(chuàng)作時(shí)間，不作背景介紹，增加了作品的模糊性，給各國(guó)讀者留下了根據(jù)各國(guó)文化以及個(gè)人的閱歷、情趣和審美要求，進(jìn)行再創(chuàng)作的更大空間，擴(kuò)充詩(shī)的蘊(yùn)涵，這是詩(shī)歌的魅力所在，無可厚非。所以，評(píng)析詩(shī)作，仁者見仁，智者見智。筆者所作的簡(jiǎn)析，只是為我國(guó)讀者提供了一種參考而已。
　　《泰戈?duì)栐?shī)選》是我國(guó)教育部確定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目之一。此前，在中國(guó)廣播電視出版社的大力支持下，筆者已翻譯出版了英漢對(duì)照的泰戈?duì)柺闱樵?shī)賞析《吉檀迦利》、《新月集》和《飛鳥集》，以及《園丁集》和《情人的禮物》。譯者水平有限，譯文難免有不當(dāng)之處，歡迎讀者批評(píng)指正。
　　白開元
　　2009年7月