注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))動(dòng)物權(quán)利研究

動(dòng)物權(quán)利研究

動(dòng)物權(quán)利研究

定 價(jià):¥48.00

作 者: (美)雷根 著,李曦 譯
出版社: 北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 應(yīng)用倫理學(xué)叢書(shū)
標(biāo) 簽: 倫理學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去


ISBN: 9787301159934 出版時(shí)間: 2010-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 399 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  這是一本誕生于當(dāng)代的哲學(xué)經(jīng)典,而且在兩個(gè)方面都是無(wú)可爭(zhēng)議的典范:其一,在其哲學(xué)理論上,雷根鮮明強(qiáng)烈地主張,我們對(duì)動(dòng)物負(fù)有不可推卸的直接的道德義務(wù)。從亞里士多德以來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家都嚴(yán)肅地思考過(guò)動(dòng)物在我們生活中的地位,但直到雷根的這本著作,才真正使這個(gè)伴隨人類(lèi)思想數(shù)千年的問(wèn)題得到了系統(tǒng)完整而雄辯的理論闡明。當(dāng)我們對(duì)人類(lèi)的權(quán)利越來(lái)越形成廣泛共識(shí)之后,對(duì)于動(dòng)物權(quán)利的探討將成為這個(gè)世紀(jì)我們最關(guān)切的問(wèn)題之一,就像羅爾斯的《正義論》之于人的權(quán)利一樣,該書(shū)將為未來(lái)動(dòng)物權(quán)利的深入推進(jìn)提供燈塔式的導(dǎo)引。其二,該書(shū)在論證方法上體現(xiàn)了體大思精、嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的思辨風(fēng)范,一改以往許多思想家在這個(gè)問(wèn)題上的輕蔑、武斷、情緒化或先人為主。作者以規(guī)范的邏輯和思辨技巧逐一駁斥了動(dòng)物只有本能無(wú)法思考、沒(méi)有意愿、沒(méi)有信念、意識(shí)簡(jiǎn)單等觀點(diǎn),以及其他種種對(duì)動(dòng)物權(quán)利的康德主義、功利主義、商業(yè)主義、女性主義的質(zhì)疑和批評(píng)。雷根的這本著作超越了辛格的《動(dòng)物解放》,以其智慧的力量為動(dòng)物保護(hù)主義理論贏得了尊重。當(dāng)然,閱讀這《動(dòng)物權(quán)利研究》將會(huì)是個(gè)巨大的挑戰(zhàn),這說(shuō)明:第一,“動(dòng)物擁有不可剝奪的權(quán)利”本身確實(shí)是一個(gè)需要嚴(yán)密論證的復(fù)雜問(wèn)題;第二,我們對(duì)這一主張的成見(jiàn)何其頑固,這不僅需要我們放棄通過(guò)虐待和屠殺動(dòng)物獲取的利益,還需要我們?cè)诘赖律献鹬厮鼈?,它們不是食物、寵物、?cái)物、觀賞品、實(shí)驗(yàn)品……

作者簡(jiǎn)介

  湯姆·雷根,北卡羅萊納州立大學(xué)哲學(xué)系教授,他多年來(lái)一直系統(tǒng)地研究動(dòng)物權(quán)利和倫理地位,以其精深的哲學(xué)根基和雄辯的說(shuō)服力,成為這一領(lǐng)域最重要的理論家。主要著作有:Empty Cages:Facing the Challenge of Animal Rights(2004),All That Dwell Therein:Essayson Animal mghts and Environmental Ethics (1982), Animal Sacrifices. Religious Perspectives on the Use of Animals in Science(1986),Defending Animal Rights (2001).譯者簡(jiǎn)介:李曦,醫(yī)學(xué)碩士,哲學(xué)博士。曾在中國(guó)科普研究所工作,現(xiàn)為首都師范大學(xué)博士后。研究領(lǐng)域涉及規(guī)范倫理學(xué)、生命倫理學(xué)。著有《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)十五講》(合著),即將出版《善惡的此岸》。

圖書(shū)目錄

中譯版序
2004年版序
第一版序
第一章 動(dòng)物的意識(shí)
1.笛卡兒的否認(rèn)
2.對(duì)笛卡兒的無(wú)效質(zhì)疑
3.簡(jiǎn)約原則
4.拉美特利的反駁
5.語(yǔ)言檢驗(yàn)
6.懷疑論
7.進(jìn)化論與意識(shí)
8.笛卡兒的垮臺(tái)
9.關(guān)于動(dòng)物意識(shí)的累積論證
10.哪些動(dòng)物具有意識(shí)?
11.總結(jié)
第二章 動(dòng)物意識(shí)的復(fù)雜性
1.信念一欲望理論
2.語(yǔ)言與信念
3.信念的內(nèi)容
4.三個(gè)反對(duì)
5.動(dòng)物意識(shí)的復(fù)雜性
6.總結(jié)
第三章 動(dòng)物的福利
1.動(dòng)物的自主性
2.利益
3.好處
4.傷害
5.死亡
6.家長(zhǎng)主義與動(dòng)物
7.安樂(lè)死與動(dòng)物
8.總結(jié)
第四章 倫理思考與倫理理論
1.對(duì)道德問(wèn)題的無(wú)效回答
2.理想的道德判斷
3.評(píng)價(jià)道德原則的標(biāo)準(zhǔn)
4.后果主義倫理理論
5.非后果主義倫理理論
6.對(duì)倫理理論的評(píng)價(jià)
7.總結(jié)
第五章 間接義務(wù)觀
1.間接義務(wù)觀與直接義務(wù)觀
2.道德主體與道德病人
3.納維森的觀點(diǎn):理性利己主義
4.羅爾斯的立場(chǎng):契約論
5.康德的立場(chǎng):作為目的本身的人性
6.所有間接義務(wù)觀的道德武斷
7.總結(jié)
第六章 直接義務(wù)觀
1.禁止殘忍一要求友善的觀點(diǎn)
2.享樂(lè)主義的功利主義
3.偏好功利主義
4.辛格支持素食主義的根據(jù)
5.功利主義與物種主義
6.總結(jié)
第七章 正義與平等
1.關(guān)于正義的功利主義理論和至善論
2.具備平等價(jià)值的個(gè)體
3.“所有動(dòng)物都是平等的”
4.固有價(jià)值與對(duì)尊重生命
5.固有價(jià)值與生命主體標(biāo)準(zhǔn)
6.正義:尊重個(gè)體的原則
7.規(guī)則功利主義與正義
8.捍衛(wèi)尊重原則
9.傷害原則的推導(dǎo)
10.總結(jié)
第八章 權(quán)利觀點(diǎn)
1.道德權(quán)利與法律權(quán)利
2.要求和有效的要求
3.獲得性義務(wù)與非獲得性義務(wù)
4.尊重原則與得到尊重對(duì)待的權(quán)利
5.道德病人的權(quán)利
6.反對(duì)觀點(diǎn)集萃
7.壓倒不受傷害的權(quán)利
8.道德病人的無(wú)辜
9.?dāng)?shù)量重要嗎?
10.最小壓倒原則與惡化原則
11.為什么副效應(yīng)并不重要
12.對(duì)其他反對(duì)的回應(yīng)
13.補(bǔ)遺
14.總結(jié)
第九章 權(quán)利觀點(diǎn)的含義
1.為什么素食主義是我們的責(zé)任
2.為什么打獵和捕獵錯(cuò)誤
3.對(duì)瀕危物種的關(guān)切
4.反對(duì)科學(xué)中的動(dòng)物使用
5.總結(jié)
索引
后記

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.talentonion.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)