中國哲學(xué)的特質(zhì)

　　牟宗三先生（1909：1995），被認(rèn)為是當(dāng)代新儒家的領(lǐng)軍人物之一。他師承于熊十力先生，熊先生稱之為北大哲學(xué)系“唯一可造之人”。牟先生與唐君毅先生、徐復(fù)觀先生并肩而立，號(hào)稱熊氏的三大弟子。牟宗三先生終生勤勉治學(xué)，致力于中國文化傳統(tǒng)的復(fù)興和更新，為正在消逝的中國文化傳承血脈之存亡續(xù)絕而奔走呼號(hào)。清季民初以來的人文復(fù)興課題，使中國的知識(shí)界一直處于困擾和焦慮狀態(tài)，主流對(duì)于目迷五色的現(xiàn)代物質(zhì)文明的追慕，催促中國進(jìn)人了一個(gè)現(xiàn)代化的圖騰崇拜時(shí)代，傳統(tǒng)的中國文化被看做過時(shí)和不髦的而被“打掃”，新儒家所發(fā)出的不同的聲音完全被淹沒。延至當(dāng)下，或者稍早些，中國突然發(fā)覺自己面對(duì)的是傳統(tǒng)的破碎敗壞和“洋涇浜”式的現(xiàn)代化，人文復(fù)興走向了誤區(qū)，訴諸和回歸傳統(tǒng)再次成為一個(gè)輪回的主話題。于是，中國知識(shí)界“發(fā)現(xiàn)”了新儒家，也“發(fā)現(xiàn)”新儒家思考的價(jià)值。國內(nèi)出版界也開始陸續(xù)出版牟宗三的作品，并一度形成了“牟宗三熱”。有趣的是，國人的研究領(lǐng)域也如同時(shí)尚界，凡思想成為某種時(shí)髦的時(shí)候，也是它即將過時(shí)的時(shí)候。這造成了我們對(duì)大部分的有價(jià)值的思考略知皮毛而已。想牟宗三先生也難免此一規(guī)律，且因?yàn)榉N種原因，牟宗三作品的出版分散于多家出版社，當(dāng)然也不完整?；?、于這些考量，吉林出版集團(tuán)計(jì)劃出版一套比較系統(tǒng)和完整的《牟宗三文集》。在此過程中，幸而獲得臺(tái)灣“學(xué)生書局”等出版界同人的支持，促使此一計(jì)劃得以成行。

　　牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當(dāng)代新儒學(xué)的集大成者。主要著作有《心體-b性體》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學(xué)》、　《康德》（譯注）、《康德判斷力之批判》等5部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性-5影響h的哲學(xué)家”。