前言
第一編 六藝教育的源流
第一章 六藝教育的起源、形成和發(fā)展
第一節(jié) 六藝教育的起源
一 自然形態(tài)教育的萌芽
二 禮樂教育始于原始的祭祀活動
三 原始的文字教學和軍事教練
第二節(jié) 六藝教育的形成
一 夏商官學
二 西周官學
第三節(jié) 六藝教育的發(fā)展
一 春秋時期官學的衰落和私學的興起
二 戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展
第二章 六藝教育思想的主流
第一節(jié) 孔子的教育思想
一 生平及講學活動
二 教育目的和教育對象
三 以“仁”為中心的道德教育思想
四 以禮樂為主的教學內容
五 因材施教的教學方法論
第二節(jié) 孟子的教育思想
一 生平及“仁政”學說
二 以性善論為基礎的“擴充”本性論
三 反功利、重動機的道德修養(yǎng)論
四 “深造自得”的學習方法論
第三節(jié) 荀子的教育思想
一 生平及王霸結合的政治主張
二 以性惡論為基礎的“化性起偽”論
三 培養(yǎng)“大儒”、“雅儒”的教育目的論
四 從“法后王，一制度”出發(fā)的教育內容論
五 重視理性判斷作用，提倡“重己役物”的道德修養(yǎng)論
六 “天官”與“天君”并重的智力發(fā)展論
七 尊師、“積漸”、學以致用的教學方法論
第四節(jié) 《大學》與《學記》的教育思想
一 《大學》的教育思想
二 《學記》的教育思想
第三章 六藝教育思想的支流
第一節(jié) 墨家的教育思想
一 墨子的生平和墨家集團
二 興利除害的教學宗旨
三 “賢士”教育的三條標準——“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術”
第二節(jié) 《呂氏春秋》中的教育思想
一 呂不韋與《呂氏春秋》
二 論“義理之道”與道德教育
三 論“和”與“適”的樂教本旨
四 論“疾學”與“尊師”
五 論“達師”與“善學”
第二編 法制主義的教育
第一章 法家與禮法之爭
第一節(jié) 法與法家
第二節(jié) 法家的代表人物及其著作
第三節(jié) 先秦的禮法之爭
第二章 人性之辯——法家的教育作用論
第一節(jié) 人性之辯的緣起
第二節(jié) 人性“趨利避害”說
第三節(jié) “因人情”、“反民性”的教育作用論
第三章 以“公”定德——法家的道德及道德教育思想
第一節(jié) 法家的道德觀及道德規(guī)范體系
一 道派與德派
二 法家以道率德的思想
三 法家“明于公私之分”、“廢私立公”的道德準則
四 法家論道德規(guī)范
五 先秦道德觀上的兩個問題
第二節(jié) 法家的道德教育思想
第四章 “四民分業(yè)”與“以法為教”“以吏為師”——法家的社會教育
第一節(jié) “四民分業(yè)”與教育
一 關于“士”的教育
二 農工商的教育
三 其他法家人物論農業(yè)教育與兵士教育
第二節(jié) “以法為教”、“以吏為師”
一 法制教育的內容和原則
二 法制教育的制度
第三節(jié) 私學與社會教育問題
第五章 賢才之辯——法家的人才觀及人才教育思想
第一節(jié) “舉賢”主張的統(tǒng)一
第二節(jié) 人才標準上以“尚法”反“尚賢”
一 關于最高統(tǒng)治者的人才標準
二 關于官吏的人才標準
第三節(jié) 用人標準上以“用人以能”反“用人以賢”
第四節(jié) 法家論術治教育及官吏人才的選拔與培養(yǎng)
一 術治教育
二 官吏人才的選拔與培養(yǎng)
第三編 自然主義教育與儒道互補
第一章 道家及儒道關系
第一節(jié) 道家的政教主張
第二節(jié) 道家的教育活動
第三節(jié) 儒道教育思想的對立與互補
第二章 儒道教學思想比較
第一節(jié) 兩種學習理論
一 學習論上的區(qū)別
二 學習過程論
三 學習理論的評價
第二節(jié) 教學原則的互補
一 關于教師
二 關于教學辯證法
三 關于學習心態(tài)
四 關于整體性原則
五 關于知識與能力
第三章 樂教特征及儒道之爭
第一節(jié) 樂與樂教的歷史考察
第二節(jié) 關于樂教的爭鳴
一 樂教內涵問題的論爭
二 對樂教功用的不同理解
第三節(jié) 儒與道——兩種美育理論的評判
一 自然美與教育
二 藝術美與教育
三 社會美與教育
第四章 理想人格的培養(yǎng)
第一節(jié) 時代背景與思想基礎
第二節(jié) 人格的建構
一 道德認識論
二 道德情感論
三 道德意志論
第三節(jié) 品德與修養(yǎng)
一 道德規(guī)范的確認
二 人格品德說
三 修養(yǎng)方法論
第四節(jié) 儒道人格理想與雙重人格論
參考文獻
后記
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