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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在布迪厄看來(lái)，無(wú)意識(shí)便是對(duì)歷史的遺忘。《布迪厄的終生問(wèn)題》依循歷史如何忘卻自身這一問(wèn)式，試圖尋求社會(huì)合法自身的邏輯，并依此而形成《布迪厄的終生問(wèn)題》的基本問(wèn)題：作為知識(shí)工具的分類(lèi)圖式（歷史忘卻自身的工具方式）如何成為了政治的工具？布迪厄認(rèn)為，象征權(quán)力強(qiáng)加并灌輸著各種分類(lèi)系統(tǒng)，使支配結(jié)構(gòu)演變成無(wú)意識(shí)心智結(jié)構(gòu)，從而被人前反思性地予以接納。分類(lèi)與象征權(quán)力之間因而建立起了邏輯關(guān)聯(lián)，而這一邏輯關(guān)聯(lián)便體現(xiàn)為信念關(guān)系（doxa）。就此而言，分類(lèi)與政治便是布迪厄終生關(guān)注的問(wèn)題。這一問(wèn)題亦可以表述為“后神學(xué)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)研究”。

作者簡(jiǎn)介

　　劉擁華，1977年生，湖南岳陽(yáng)人。2007年畢業(yè)于吉林大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師。研究興趣為社會(huì)理論與中國(guó)社會(huì)學(xué)史，目前的研究集中于追問(wèn)涂爾干與盧梭等人的關(guān)聯(lián)，尤其是關(guān)注如何理解“society as the ideal”這一論斷。在《中國(guó)書(shū)評(píng)》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

序言
引言：布迪厄的終生問(wèn)題
第一章禮物交換：“崇高主題”還是“支配策略”？
　一、爭(zhēng)辯緣起：莫斯學(xué)派與布迪厄
　二、“崇高主題”：禮物交換的社會(huì)范式
　三、從“崇高主題”到“支配策略”：基于時(shí)間概念
　四、宗教神圣性與區(qū)隔：布迪厄社會(huì)理論的原點(diǎn)
第二章分類(lèi)圖式、信念與政治
　一、從涂爾干出發(fā)：分類(lèi)與社會(huì)世界
　二、身體政治：心智、習(xí)性與默會(huì)知識(shí)
　三、重估分類(lèi)圖式的政治性
　四、終生問(wèn)題：分類(lèi)圖式與政治的象征性運(yùn)作
第三章二重性世界與信念(doxa)
　一、社會(huì)世界的二重性
　二、二重性與doxa概念分析
　三、基于信念：實(shí)踐感與政治
　四、實(shí)踐理性：從規(guī)則到策略
第四章二重性世界的象征運(yùn)作
　一、作為權(quán)力的象征資本
　二、從象征資本到象征權(quán)力
　三、制度、正式化與權(quán)力
　四、習(xí)性、信念與政治運(yùn)作
第五章身體、合法化與語(yǔ)言
　一、身體與社會(huì)理論
　二、實(shí)踐與身體
　三、實(shí)踐意識(shí)：身體化政治(embodied politics)與合法化
　四、語(yǔ)言與象征權(quán)力
第六章分類(lèi)、教育與政治哲學(xué)
　一、社會(huì)的再生產(chǎn)與政治哲學(xué)
　二、從象征斗爭(zhēng)到教育行為
　三、教育行為與社會(huì)再生產(chǎn)
第七章理性的政治前景：邁向解放的社會(huì)世界
　一、作為社會(huì)分析的社會(huì)學(xué)
　二、反思社會(huì)學(xué)的運(yùn)作：對(duì)象化的對(duì)象化與關(guān)系主義
　三、理性、倫理與政治
結(jié)語(yǔ) 沉默的千言萬(wàn)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記