自在之行：佛法正道論

上篇 現(xiàn)代人學(xué)佛之道
一、大乘根本加行論
堅(jiān)固凈信／發(fā)菩提心，得正知見／懺障積福
二、居家學(xué)佛之道
多障難亦多殊勝／人天乘善法為基，解脫道與大乘道／居士林的意義及其建設(shè)
三、論出家學(xué)佛
出家修道之旨趣，出家應(yīng)具備的條件／出家之正業(yè)／出家后的再出家，僧寶與皈依僧，漢傳佛教關(guān)于出家的錯(cuò)誤觀念
四、與青年朋友談學(xué)佛
佛教與青年／“了生”為主旨，菩提心、智慧、方便為首要，大乘漸道為本／解決矛盾擺脫困惑
五、佛教人生觀
正視人生缺陷，把握人生根本問題／珍視人生，創(chuàng)造應(yīng)有的人生價(jià)值
六、煩惱的辨認(rèn)及對(duì)治轉(zhuǎn)化
煩惱之辨認(rèn)，煩惱的過患與特點(diǎn)／調(diào)伏煩惱的技術(shù)，以般若智慧斷、轉(zhuǎn)煩惱
七、染污末那及其轉(zhuǎn)依恒執(zhí)內(nèi)自我的染污末那／末那識(shí)的相應(yīng)心所及所依的根／末那識(shí)之必有，末那識(shí)為“染凈依”，染污末那的轉(zhuǎn)依
八、阿賴耶識(shí)與修行
阿賴耶識(shí)的攝藏功能，阿賴耶識(shí)的行相、所了境及相應(yīng)心所／阿賴耶識(shí)為染凈之本，阿賴耶識(shí)的真妄，阿賴耶識(shí)之必有，阿賴耶識(shí)在修行中的應(yīng)用／阿賴耶識(shí)與開悟、見道
中篇 禪凈密相要
九、觀音圓通法門釋
一門深入與觀音圓通／耳根為何“圓通超余者”、“方便易成就”，耳根圓通的修
證次第／圓通之果與自性觀音
十、大勢至圓通章釋義
門門皆趨性海／意根圓通與大勢至菩薩，念佛三昧／以如子憶母之心念佛，念佛見
佛，以念佛心人無生忍
十一、四祖禪述略
依(《楞伽》“諸佛心第一”，依《文殊般若》一行三昧，“直任運(yùn)”的頓悟法門，
觀身空寂與守一不移，自性凈土與接人機(jī)用
十二、(《壇經(jīng)》禪法解讀
前行——依止善知識(shí)、傳香、懺悔、發(fā)心、皈依、得正見，在生活中修行，正行——言下見性，以無念、無相、無住調(diào)心，入三三昧，“隨方解縛”的教學(xué)法
十三、虛云和尚的禪學(xué)思想
宗、教圓融／三學(xué)并重，戒行為基，漸修頓悟，切實(shí)的參禪法要，在動(dòng)用中勤
修萬行，久經(jīng)磨煉／禪凈融通
十四、生活禪淺識(shí)
生活化與化生活，禪要——“生”與“活”
十五、凈土法門實(shí)似論
似淺實(shí)深／似顯實(shí)密，似消極實(shí)積極，似易實(shí)難似難實(shí)易
十六、太虛大師的凈土思想
凈土非一，皆唯心造，西方凈土與念佛往生／兜率凈土，人間凈土的建設(shè)
十七、禪凈雙修論
永明四料簡與由禪入凈的必要性／禪凈之融通與雙修／融禪凈于一爐之念佛
十八、大手印導(dǎo)論
傳承、典籍及種類／大手印之見，大手印之修、行、果
十九、大圓心髓略識(shí)
部居與傳承，大圓心髓見，大圓心髓前行／大圓心髓正行／大圓心髓之果
下篇 附錄；回憶、訪談、詩偈、楹聯(lián)
二十、南天眼目痛長瞑一緬懷法海上師
二十一、憶訪黃念老
二十二、難忘的參訪永恒的懷念
二十三、懷念賈題韜老居士
二十四、師友雜憶
京華四大高僧，圓徹法師／清定上師／隆蓮法師，龍山法師
二十五、永懷母親
二十六、參透佛心回報(bào)社會(huì)——陳兵教授訪談錄
二十七、詩偈選
感懷／讀經(jīng)／念佛／題觀音像／思鄉(xiāng)曲(歌詞)／蝸廬／普陀山紀(jì)游(五首)／寄懷圓徹法師／賀趙州柏林寺普光明殿落成呈凈慧法師／題虛云老和尚畫像／悼念妙湛大和尚，再上廬山／神圣的青藏高原(歌詞)，永樂北藏影印志賀／六十自述，賀明海法師榮膺柏林禪寺方丈，賀(《太虛大師全書》出版／題《生與死》贈(zèng)史文／春節(jié)感懷／口頭禪，大理行，我是一只老犬／蓮花生大師贊／忽然，普賢法界，游白塔禪院／題月琴，題達(dá)摩面壁圖
二十八、佛教楹聯(lián)
大雄寶殿／釋迦牟尼佛／盧舍那佛／彌陀殿／觀音殿／大勢至菩薩／法堂／佛
學(xué)院／臺(tái)州佛教文化館，贈(zèng)何澤霖居士／柏林寺萬佛樓／悼念茗山法師／賀《菩
提道》創(chuàng)刊／賀綿陽佛學(xué)研修中心成立，其他