中國(guó)審美現(xiàn)代性研究

第一章 現(xiàn)代性的概念
第一節(jié) 現(xiàn)代化的概念
第二節(jié) 現(xiàn)代性的概念
第三節(jié) 審美現(xiàn)代性的概念
第二章 西方審美現(xiàn)代性
第一節(jié) 西方古典美學(xué)傳統(tǒng)
一、文藝與世界：模仿一再現(xiàn)論的傳統(tǒng)
二、文藝與作家：激情一天才論的傳統(tǒng)
三、文藝與讀者：教化一愉悅的傳統(tǒng)
四、文藝作品自身：和諧一整一的傳統(tǒng)
第二節(jié) 西方審美現(xiàn)代性的范式
一、西方現(xiàn)代審美的巨變
二、西方審美現(xiàn)代性的三大范式
三、西方現(xiàn)代審美的總特征
第三章 中國(guó)審美現(xiàn)代性
第一節(jié) 中國(guó)審美傳統(tǒng)
一、中國(guó)古典文藝四大傳統(tǒng)
二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的三大審美范式
三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的虛化價(jià)值取向
四、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思維方式
第二節(jié) 中國(guó)審美現(xiàn)代性的四大范式及其命運(yùn)
一、審美非功利范式
二、審美工具論范式
三、審美娛樂(lè)范式
四、審美批判范式
五、審美范式的各自命運(yùn)
第三節(jié) 大眾藝術(shù)的正名與中國(guó)審美現(xiàn)代性
一、大眾藝術(shù)在中國(guó)
二、金庸作為大眾藝術(shù)六論
第四節(jié) 文學(xué)論爭(zhēng)與審美現(xiàn)代性
一、“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)
二、科學(xué)與人文的論爭(zhēng)
第四章 審美現(xiàn)代性與社會(huì)現(xiàn)代性
第一節(jié) 文明差異與中西審美現(xiàn)代性
一、西方文明特質(zhì)與審美范式
二、中國(guó)文明特質(zhì)與審美范式
第二節(jié) 文明進(jìn)程與中西審美現(xiàn)代性
一、西方審美現(xiàn)代性與社會(huì)現(xiàn)代性
二、中國(guó)審美現(xiàn)代性與社會(huì)現(xiàn)代性
第三節(jié) 浪漫范式的缺失與中國(guó)審美現(xiàn)代性
一、中國(guó)浪漫范式的缺失
二、西方浪漫范式的內(nèi)涵
三、中國(guó)浪漫范式缺失的現(xiàn)代性根源
第四節(jié) 梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀美學(xué)之變的現(xiàn)代性根源
一、梁?jiǎn)⒊膹墓ぞ叩角楦?br /> 二、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)之變的現(xiàn)代性訴求
三、陳獨(dú)秀的思想變化
四、陳獨(dú)秀思想之變的現(xiàn)代性思考
第五章 中國(guó)審美現(xiàn)代性的當(dāng)代境遇
第一節(jié) 當(dāng)前理論界的幾大弊端
一、夸大了人文精神與科學(xué)技術(shù)的對(duì)立
二、反“本質(zhì)主義”與虛無(wú)主義的危險(xiǎn)
三、理論闡釋無(wú)效性突出
四、“過(guò)度闡釋”膨脹
五、作家在理論中“缺席”
六、理論可讀性差
第二節(jié) 是與應(yīng)是：審美消費(fèi)主義批判
一、審美消費(fèi)主義的提出
二、審美消費(fèi)主義批判
第三節(jié) 反理性思潮與中國(guó)當(dāng)代審美現(xiàn)代性
一、中國(guó)美學(xué)反理性思潮的興起
二、中國(guó)美學(xué)反理性思潮的必然性
三、中國(guó)美學(xué)反理性思潮的盲目性
第四節(jié) 馬克思人學(xué)范式的當(dāng)代境遇與中國(guó)美學(xué)
一、中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)狀
二、人的失落與新語(yǔ)境下馬克思入學(xué)美學(xué)的當(dāng)代意義
三、走向?qū)嵺`存在論美學(xué)
第五節(jié) 我們應(yīng)該怎樣研究意境：也談中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
一、意境泛化造成意義的混亂
二、意境定位不統(tǒng)一造成意義的混亂
三、以“意境”二字明確出現(xiàn)的地方的意義為標(biāo)準(zhǔn)
四、從“情”、“意”對(duì)立看《詩(shī)格》中意境的意義
五、明確出現(xiàn)“意境”二字但意義難明確的地方
后記