信仰與秩序

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	劉道超著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	廣西客家民間信仰研究
標(biāo)　簽：	其他宗教

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ISBN：	9787563391035	出版時(shí)間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	288	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)主要是通過(guò)廣西客家民間信仰的幾個(gè)側(cè)面，探討廣西客家民間信仰的特色與社會(huì)作用；以廣西客家民間信仰相關(guān)問(wèn)題的研究為路徑，探索民間信仰混亂中的結(jié)構(gòu)，無(wú)秩中的秩序，窺析中國(guó)民間信仰的本質(zhì)、特征、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與秩序、傳承與流變的規(guī)律。同時(shí)，此為起點(diǎn)，研究民間信仰與制度化宗教的關(guān)系，民間信仰與國(guó)家以及大文化傳統(tǒng)的互動(dòng)，民間信仰的社會(huì)適應(yīng)性及其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的作用，更深入地認(rèn)識(shí)民間信仰在中國(guó)傳統(tǒng)文化空問(wèn)中的位置以及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化，追尋中國(guó)社會(huì)乃至人類社會(huì)所以能夠生生不息的社會(huì)動(dòng)力之源泉。

作者簡(jiǎn)介

　　劉道超，1955年生，廣西柳州市柳城縣客家人。1978年考入華中師范大學(xué)歷史系，先后獲歷史學(xué)學(xué)士及碩士學(xué)位。碩士研究生畢業(yè)后在廣西師范大學(xué)歷史系執(zhí)教至今?，F(xiàn)為廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授。研究方向?yàn)槊袼孜幕c客家文化。已出版《擇吉與中國(guó)文化》、《易學(xué)與民俗》、《中國(guó)善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗》、《神秘的擇吉》等專著；古籍整理有《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)注評(píng)》（上、下冊(cè)）、《奇門遁甲注評(píng)》等；發(fā)表《論禁忌習(xí)俗》等學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。其中2004年7月由人民出版社出版的《擇吉與中國(guó)文化》一書(shū)，2005-2006連續(xù)兩年人選由文化部、財(cái)政部?jī)刹柯?lián)合主持的“送書(shū)下鄉(xiāng)工程”優(yōu)秀圖書(shū)，獲得很好的學(xué)術(shù)效果和社會(huì)效果。

圖書(shū)目錄

前言：廣西客家與風(fēng)俗概述
一、廣西客家的源流及分布概況
二、廣西客家風(fēng)俗及特征
第一章民居建筑及秩序
一、同中有異：廣西客家民居建筑概覽
二、遷徙動(dòng)力：追尋風(fēng)水寶地
三、布局宗旨：與天地山水相諧
四、輝煌祖廳：生活與精神的支柱
五、結(jié)圍自保：圍屋內(nèi)外的社會(huì)和諧
六、江家圍屋：廣西客家民居建筑的代表
第二章水上客家人的婚姻生活與信仰
一、桂林毛村：漓江邊上的客家人
二、水土交響：水上客家人的生產(chǎn)與生活
三、風(fēng)情獨(dú)具：水上客家人的婚儀
四、同姓婚配：生存重壓下的無(wú)奈選擇
五、回歸祖靈：從媽祖到三祖婆
六、神親眾親：以公眾信仰構(gòu)建和諧
第三章民居中的神靈與祭祀
一、祖靈三重構(gòu)：祖公堂、阿公廳與宗祠
二、地內(nèi)出黃金：土地龍神崇拜
三、司火司命：灶神崇拜
四、出入平安：門神崇拜
五、因敬設(shè)神：觀世音及其他神祗崇拜
六、歲時(shí)祭祀：敬宗報(bào)國(guó)
第四章土地崇拜
一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：土地崇拜的淵源及流變
二、列土遺存：負(fù)社壇而徙
三、神在心中：社壇的名稱與建制
四、無(wú)時(shí)不在：日常敬社習(xí)俗
五、月月有社：社日擔(dān)社習(xí)俗
六、來(lái)即是客(上)：黃田二月二吃社習(xí)俗
七、來(lái)即是客(下)：桂平蒙圩四月八
八、繁盛解讀：社神崇拜構(gòu)建客家和諧社會(huì)
九、“那”與盤古：社壇崇拜中蘊(yùn)涵的民族交往奧秘
十、后土龍神：守護(hù)陰宅的神靈
第五章土地神尊卑辨析
一、格卑位低：國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)土地神地位的認(rèn)識(shí)
二、語(yǔ)義辨識(shí)：從“天尊地卑”說(shuō)起
三、正本清源：國(guó)有常典，民有常祀
四、分級(jí)解讀：土地神分級(jí)祭祀與職掌細(xì)微化的尊卑
五、中心解讀：漢代以后社神的文化中心地位問(wèn)題
六、人格化解讀：神祗人格化與土地神的尊卑
七、職能碎化解讀：土地神職能碎化的尊卑
八、形象解讀：土地廟與土地神形象的尊卑
九、探討倡議：我們的認(rèn)識(shí)
第六章民間信仰的性質(zhì)與秩序
一、聚訟未已：信仰還是宗教
二、民居空間：社祖教的模本與神祗的秩序
三、社會(huì)空間：無(wú)序中的秩序
四、百神歸依：唯祖與社